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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 내러티브의 개념

Ⅲ. 내러티브의 구성요소
1. 내용적 요소
2. 표현적 요소

Ⅳ. 내러티브의 도덕적 발달

Ⅴ. 내러티브의 도덕적 영향

Ⅵ. 내러티브의 유의점

Ⅶ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

문화가 인간의 고등 정신 기능의 본질에 영향을 준다고 생각한다. 문화는 아동이 무엇을 아는가를 결정할 뿐만 아니라 어떻게 사고하는가를 결정짓기 때문이다. 비고츠키는 아동들이 그들만의 지식과 이해를 창조해 내는 것이 아니라 문화 속에서 축적된 풍부한 지식의 체계를 자기 것으로 내면화하는 것으로 가정한다. 발달해 가는 아동은 이 같은 정보를 획득하며 획득한 정보를 사고에 활용한다. 따라서 우리 선조들의 문화사는 우리의 지식에만 영향을 주는 것이 아니라 우리의 사고 과정에도 영향을 미친다. 이러한 인간의 문화를 가장 잘 포괄하는 것이 바로 언어이다. 문화를 학습한다는 것은 언어적 상호 작용을 통하여 사회문화적 의미가 내면화되는 과정인 것이다.
도덕 발달 역시 반드시 사회, 문화, 역사, 제도적 영향력에 의해서 형성된다고 볼 수 있다. 왜냐하면 인간의 내적 도덕 대화를 유발시키는 다양한 형태의 사람들 사이의 정신 과정 역시 사회문화적 상황 속에서 형성되는 언어 같은 담론 등에 의해서 매개되기 때문이다. 따라서 아동들이 자신의 행동을 이해하는 데 도움을 주는 도덕적 가치 기준들은 특정한 사회, 문화, 언어적 환경으로부터 나온다고 볼 수 있다.
지금까지의 논의를 정리요약하면 다음과 같다. 1) 도덕적 기능은 다른 고등 정신 기능과 같이 필연적으로 말과 언어, 담론의 형식에 의해 매개된다. 2) 그러한 매개는 주로 내적 언어, 특히나 내적 도덕 대화의 형태로 일어난다. 3) 언어는 탁월한 사회적 매개체이기에, 사회적 의사소통과 사회적 관계의 과정은 필연적으로 도덕적 기능을 유발시킨다. 4) 말, 언어, 담론의 형태는 본래부터 사회문화적 현상이기에, 도덕 발달은 항상 특정한 사회, 문화, 역사적 문맥에 의해 형성된다.
Ⅵ. 내러티브의 유의점
내러티브란 앞의 사건이 후속 사건의 이유가 되어 사건의 연관이 설명되고 연속성이 획득되는 담론이다. 내러티브는 무슨 사건이 있었는지 사건을 기술하는 것 이외에도 크게 두 가지 유용성이 있다. 첫째 사건과 사건 사이에 놓인 개별사건들을 상세히 내러티브하여 사건의 연관을 설명할 수 있다. 그리고 한 시대나 시기를 개관하는 내러티브는 역사적 사건을 조직할 수 있는 맥락을 제공해준다. 즉 내러티브는 역사적 사건의 원인을 설명하고 역사적 사건을 조직하는 맥락을 전달하는데 유용한 설명방식이 된다. 하지만 내러티브 구성에 있어 이유의 그럴듯함이 사실을 왜곡하지 않도록 유의하여야 하며 연관짓기에 작용하는 이유가 학생들의 경험이나 지식에서 벗어난 것이 되지 않도록 유의해야 한다.
Ⅶ. 결론 및 시사점
도덕성 발달로서 개인이 자신의 고유한 도덕적 목소리를 가지도록 조장하고 촉진하는 방법인 내러티브의 방법은, 개인이 실생활의 도덕 경험을 반성적으로 숙고해서 표현하는 기회를 많이 부여하는 것을 중요하게 생각한다. 이러한 기회를 통해서 개인은 자신의 도덕적 이야기의 저자로서 도덕적 권위를 획득하고, 자신의 행위에 대해서도 책임감을 가질 수 있기 때문이다. 학생들이 단순히 특정한 도덕적 이야기에 노출되거나 외부의 강제적 영향력에 의해서는 자신의 도덕적 목소리를 가지는 것이 힘들다. 학생들이 자신의 도덕적 관점에 근거하여 도덕적 권위를 발달시키는 것은 다른 목소리들 간의 대화와 협력적 관계를 통해서이다. 따라서 내러티브 접근법의 교수학습 원리는 다양하고 이질적인 도덕적 목소리들을 학생들이 개방적으로 접해서, 주체적으로 선택할 수 있도록 안목을 세워주는 것을 중요하게 생각한다.
여기에서 반드시 짚고 넘어가야 할 사항이 하나 있다. 개인의 도덕적 권위의 발달을 목적으로 하는 내러티브의 방법이 이야기적 상황성을 과도하게 강조함으로써 도덕적 상대주의와 허무주의를 조장할 수 있다는 것이다. 콜버그적 관점에서, 내러티브의 활용이 인식론적으로 상대주의의 오류에 빠지고 있으며, 도덕적 선택과 행동에 있어서 허무주의와 도덕적 편의주의에 이끌리고 있다는 비판이 그러한 것이다. 비슷한 맥락에서 내러티브 방법이, 도덕적 자아를 사회의 언어적 구성물로서 해체함으로써 도덕적 행위 주체의 책임 문제를 방기하고 있다는 것이나, 개인의 여러 가지 삶의 이야기 가운데 어떤 것이 진실된 이야기냐 하는 점, 사회의 보편적 도덕 규준이나 규범에 대해서 내러티브 접근법이 침묵을 지키고 있다는 비판 또한 제기되고 있다. 이러한 공박은 그 이론이 전제하고 있는 인식론적 근거에 의해서는 당연한 문제 제기일 수 있다. 다만, 완벽성을 지향하는 어떤 이론도 항구불변의 진리체계로서 모든 사회에 적용될 수 있는 것이 아니라, 특정한 사회역사적 조건에서 그 시대와 사회의 요구 사항을 대표하는 것으로 기능하지 않나 싶다. 특정 사회의 지식체계는 그 사회의 권력 관계와 연계하여 협력과 대립의 상호 작용을 하고 있다는 말이 여기에도 적용될 듯 싶다. 내러티브 방법은 분명히 탈근대적 시대 인식과 조류에 조응하고 있으며, 따라서 항간의 근대-탈근대 논쟁으로부터 비켜갈 수도 없을 것이다. 하지만 탈근대 사상의 화두의 하나인 일상사로서 내러티브의 의미는 인간의 계도성과 가치가 개입되는 교육, 특히나 도덕 교육 분야에서는 어느 정도 순화될 필요가 있다. 사실, 도덕 교육에서의 내러티브의 활용은 극도로 상대화되고 탈가치화된 내러티브가 아니라, 공동체적 기반에서 상호 의사 소통할 수 있는 대화적 내러티브, 인류의 지혜가 담긴 전통적 내러티브의 가치를 옹호하고 지지한다. 내러티브는 무중력 상태에 있는 것이 아니라, 과거와 현재가 만나서 대화, 갈등하는 가운데 함께 미래를 만들어가는 과정이라고 할 수 있기 때문이다.
참고문헌
▷ 류은영(2009), 내러티브와 스토리텔링, 인문콘텐츠학회
▷ 문현주(2010), 내러티브에 대한 관여가 수용자태도에 미치는 효과에 관한 연구, 영남대학교
▷ 박호철(2007), 도덕교육의 내러티브 접근과 적용 방안에 관한 연구, 성균관대학교
▷ 윤태섭(2011), 내러티브 자극이 소비자 반응에 미치는 영향, 동국대학교
▷ 정경준 외 1명(2011), 도시 내러티브를 통한 역사적 장소의 디자인 연구, 대한건축학회
▷ 정종원(2011), 내러티브 탐구(Narrative Inquiry)와 행정현상 연구, 한국행정학회

키워드

내러티브,   도덕,   스토리텔링,   조직,   연결,   내러티브의 구성요소,   내러티브의 도덕적 발달,   내러티브의 유의점