목차
무가
(1) 굿
(2) 무당
(3) 무가
무가의 장르
(1) 교술무가
(2) 서정무가
(3) 희곡무가
(4) 서사무가
(1) 굿
(2) 무당
(3) 무가
무가의 장르
(1) 교술무가
(2) 서정무가
(3) 희곡무가
(4) 서사무가
본문내용
들이 여기에 속한다.
(3) 희곡무가
굿은 무당이 신이 내려 신의 행세를 하는 의식이기 때문에 굿 전체가 연극적 성격을 가질 수 있다. 그러나 연극은 인간이 인간을 상대로 하는 꾸며진 행위를 말하므로 굿에서 보여진 신의 행위 모두를 연극이라고는 말할 수 없다. 그렇지만 신과 인간이 함께 노는 부분은 하나의 연극으로 볼 수도 있기 때문에 이때 불려지는 무가는 희곡적 성격을 갖는다고 할 수 있다. 이러한 무가의 희곡적 성격은 인간이 소원하는 내용이나 인간에게 신의 모습을 행위로 나타낸 것, 즉 모방주술의 형태로 실연된 행위에서 비롯된 것이다. 서울 경기지역의 소놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이, 거리굿, 제주도의 세경놀이, 영감놀이, 전상놀이가 이에 해당한다.
(4) 서사무가
서사무가는 무가 중 가장 문학성이 짙은 일종의 무속 신화로서 무속신이 어떤 과정을 거쳐 신으로 정립되었나를 구연한다. 따라서 서사무가는 주인공이 등장하고 주인공을 중심으로 여러 사건이 전개되며 나중에는 그 주인공이 어떤 신이 된다는 공통서사구조를 갖는다. 또한 서사무가는 신에 대한 기원뿐만 아니라 자연현상 및 사회현상의 기원도 서술되고 있어 일반적으로 ‘본풀이’라 불리기도 한다.
(3) 희곡무가
굿은 무당이 신이 내려 신의 행세를 하는 의식이기 때문에 굿 전체가 연극적 성격을 가질 수 있다. 그러나 연극은 인간이 인간을 상대로 하는 꾸며진 행위를 말하므로 굿에서 보여진 신의 행위 모두를 연극이라고는 말할 수 없다. 그렇지만 신과 인간이 함께 노는 부분은 하나의 연극으로 볼 수도 있기 때문에 이때 불려지는 무가는 희곡적 성격을 갖는다고 할 수 있다. 이러한 무가의 희곡적 성격은 인간이 소원하는 내용이나 인간에게 신의 모습을 행위로 나타낸 것, 즉 모방주술의 형태로 실연된 행위에서 비롯된 것이다. 서울 경기지역의 소놀이굿, 동해안 지역의 도리강관원놀이, 거리굿, 제주도의 세경놀이, 영감놀이, 전상놀이가 이에 해당한다.
(4) 서사무가
서사무가는 무가 중 가장 문학성이 짙은 일종의 무속 신화로서 무속신이 어떤 과정을 거쳐 신으로 정립되었나를 구연한다. 따라서 서사무가는 주인공이 등장하고 주인공을 중심으로 여러 사건이 전개되며 나중에는 그 주인공이 어떤 신이 된다는 공통서사구조를 갖는다. 또한 서사무가는 신에 대한 기원뿐만 아니라 자연현상 및 사회현상의 기원도 서술되고 있어 일반적으로 ‘본풀이’라 불리기도 한다.
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