통일신라시대의 불교문화

소개글

통일신라시대의 불교문화 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 본론
1) 통일신라시대의 불교 전개과정
(1) 통일신라 전기 불교계의 큰 획 - 원효와 의상
(2) 통일 신라 후기의 불교
(3) 신라 불교의 해외활동
2) 통일 신라시대의 불교문화
(1) 가람
(2) 불상
(3) 부도
(4) 당간
(5)석등
(6) 신라의 공예
(7) 불국사와 석굴암

3. 결론

*참고문헌

본문내용

다. 이 당간을 세우기 위하여 양측에 지탱하는 지주를 세우고 그 중간에 당간을 세우는데, 대개는 석재나 철재로 조성된다. 그런데 앙이란 본래 사찰의 문전에 꽃는 기발의 일종으로서 속칭 괘불이라 하여 그 표면에 불화가 그려져 있으며, 사찰에서 기도나 법회 등 의식이 있을 때만 당간에 달도록 되어 있는 것이다.
이러한 당과 당간의 조성은 통일신라시대부터 각 사찰에 성행하였는데, 당은 거의 없어지고 당간과 그 지주만이 각 사찰 입구에 세워졌던 그 모습대로 현재까지 남아 있다. 대표적인 당간으로 공주 갑사 철제당간, 청주 용두사지 철제당간, 나주 읍내리 석조당간 등이 있다.
(5)석등
석등은 등불을 장치하기 위한 돌로 만든 기구로서 삼국시대부터 법당 앞마당에 건립하였다. 통일신라시대에 이르러 여러 곳에 많은 석등이 건립되었는데, 하대석 위에 간주를 세우고 그 위에 상대석을 높아 화사석을 받고 그 위에 옥개석을 덮음으로써 기본형을 이루었다. 그 형태는 팔각으로 조성되었지만, 통일신라시대 이후 시대와 지방을 따라 변화되어 시대적 또는 지방적인 특징을 이루게 되었다.
석등으로는 불국사의 석등과 법주사의 쌍사자 석등, 화엄사의 대석등이 남아 있어 그 면모를 엿보게 한다. 또한 범종의 주조가 유행하였는데, 성덕대왕신종과 상원사의 종으로 그 형식이 독특하고 무늬의 조각 솜씨가 뛰어나다.
(6) 신라의 공예
는 그 기교가 당에 알려질 정도로 뛰어났는데, 경덕왕때 만물산을 만들어 당에 보내자 당의 태종이 신라의 기교는 하늘의 조화이지 사람의 기교가 아니다고 극찬하였다고 한다. 탑에 안치된 사리구도 당시의 대표적인 공예기술을 알려주는 것인데 감은사 석탑과 불국사의 석가탑에서 나온 것이 유명하다.
(7) 불국사와 석굴암
통일 신라의 대표적인 건축미술은 불국사와 석굴암이다. 이 건축물은 모두 김대성의 발원으로 세워진 것이다. 불국사는 지하문으로 올라가는 백운교와 청운교의 아름다운 구름다리로 된 돌계단과 대웅전 앞에 좌우로 쌍을 이루고 있는 석가탑과 다보탑의 균형 잡힌 구조가 신라 미술의 정화를 이루고 있다. 그리고 석굴암은 중국의 석굴사원처럼 자연적인 암벽을 이용하여 이룬 것이 아니라, 화강암을 쌓아서 만든 인조 석굴로서 위를 흙으로 덮어 자연 석굴처럼 보이게 했다. 석굴의 입구에 네모난 전실이 있고 그 뒤에 둥근 후실이 있으며, 후실의 천정은 돔의 형식으로 만든 것이다. 석굴암 내부는 바닥과 천정을 제외하고 모두 조각으로 쌓여 있다. 특히 불상에서 보여주는 유연한 곡선미 등은 신라 예술의 정화라고 할 만 하다.
3. 결론
통일신라의 불교의 전개과정과 그리고 불교문화에 대해서 살펴보았다. 통일신라는 처음에는 교종의 위세가 높았지만 시간이 가면 갈수록 선종의 대두에 따라 9산의 업적까지 이루게 되었다. 그리고 특히 해외에서의 활동 또한 흥미롭게 살펴볼 수 있었다. 통일신라에 있어 초기의 불교가 학문적 불교였다면 이후의 불교는 정토신앙이라고 부를 수 있다.
또한 통일신라의 불교문화는 주로 조형미술이 중심이 되어 대부분 불교 등 종교미술이나 왕경의 건축물을 중심으로 발달함을 살펴볼 수 있었고, 이들은 삼국시대의 예술을 종합하고 당의 예술을 가미화하여 화려하고 섬세한 조화미와 정제미의 성격을 나타낸 고유한 미를 창조하였다고 할 수 있다. 많은 불교문화 유적들을 열거하면서 우리 통일신라의 문화에 대해서 세부적으로 알고 이해할 수 있었다.
*참고문헌
한국전통문화론 / 김기던, 박경하, 송화섭, 장장식 외 지음/ 북코리아
한국의 역사와 문화 / 충청대학한국연구실 편 /서경문화사
한국문화사/ 백남욱
다시 찾는 우리 역사/ 한영우 /경세원
디지털한국민족문화대백과사전/ 동방미디어

키워드

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