한국윤리

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본문내용

립하기 위한 경세론 관점에서 바라봄
② 「동국지리지」- 실증적객관적인 지리지(우리나라 역사에 관심)
2) 이수광(1563~1628)
① 서양의 문물과 학술적 문화를 주체적으로 적극 수용할 것을 강조
② 당시 성리학이 공리공론화, 형이상학적, 현학적인 지식과 이론 체계의 매몰에 대한 반성
③ 「지봉유설」 - 백과사전, 실재적인 실용성과 실증성을 중시
3) 허균(1569~1618)
① 탈성리학적 관점
② 「홍길동전」- 문학작품을 통해 전통적 유교의 가치관과 이념에 대한 허구성 비판
③ 양반사회와 성리학적 질서의 폐단과 문제점 지적
④ 새로운 관심과 정치 사회적 개혁의 필요성 제시
3. 17세기 후반의 선구 (과도기)
1) 유형원(1622~1673)
① 정치, 경제, 사회적 측면에서 율곡의 사상을 받아드림
② 「반계수록」:농업사회라는 전통사회의 근간 속에서 농업정치군헌행정국방의 측면에서 실질적 개혁론 주장
③ 실학의 실질적인 선구자
4. 18세기 실학 사상 (확립기)
성호학파(경세치용)
북학파(이용후생)
① 성리학이 도덕적 가치만을 추구한데 비해 경제적 가치를 도덕적 가치만큼 중시
② 경세론적 이용후생, 실사구시에 입각한 정치사회적인 관점 추구
① 퇴계 학맥 (간접적 계승)
② 농업을 기반
③ 방법론 : 서양의 과학 기술 문물 수용 추구
④ 농업생산성의 극대화를 통해 경제적 가치 추구
① 이이 학맥 (직접적 계승)
② 상업을 기반
③ 방법론 : 상업 중에 국제무역 중시
④ 국제질서를 파악하여 자국의 이익 극대화 추구
⑤ 현실화의 한계
5. 19세기 후반의 선구 (집대성기)
1) 정약용(1672~1836)
① 17~18C의 선구와 확립기 사상을 모아 경세치용/이용후생/실사구시를 종합적으로 집대성
② 성리학과 이론적논리적구조적으로 대립할 수 있는 실학의 학문 체계 확립
③ 전통 성리학과는 다른 실학의 학문적 방법론 제시
④ 이기론이 중심이 아닌 경세론 중심이 되어야 한다고 주장
⑤ 「목민심서」 : 농민의 실태, 서리의 부정, 토호의 작폐, 도서민의 생활 상태 등을 서술
⑥ 신앙을 핑계로 귀향, 정치적 탄압, 실학 발전의 한계
2) 김정희(1786~1856)
- 정치, 사회적 배경에 의해 고증학적 방법을 도입하여 금석학을 중심으로 연구
3) 최한기(1803~1875)
① 실학을 순수학문적 입장에서 연구
② 실학사상을 서양의 경험주의적 관점에서 봄
③ 현실 정치에 적용할만한 권한과 위치가 아니기에 현실참여, 제도개혁과 유리되어 순수학문적 이론으로 한정되어 감
6. 실학의 학문 방법론 (성리학과 대비)
7. 실학의 사상적 특징
******명(名) 실(實) 관계성리학자 - 명분을 중시
- 도덕 규범의 실질성을 중시하여 개념이 실제한다
- 서양의 실재론과 같은 맥락
실학자 - 실을 중시
- 명은 보편적일반적 원리로서 존재하는 이름일 뿐
- 실질이 명분을 규정한다고 봄- 서양의 유명론과 같은 맥락
7. 실학의 사상적 특징
-우주/자연/인간 관계
성리학자- 맹자식 방식 → 인간은 소우주, 우주는 대우주
- 인간이고 인간답다. : 인간의 존재와 당위의 문제를 우주에서 근거하여 찾게 됨
- 우주, 자연의 원리는 존재의 원리이자 당위의 법칙
실학자 - 순자식 방식 → 인간은 우주에서 독보적, 혈기적 존재
- 인간이고 인간답다. : 인간의 존재는 우주에서 찾을 수 있지만 당위는 찾을 수 없다.
- 우주에서 인간의 존재론적 원인을 찾을 수 있으나 당위의 근거는 오직 인간에게만 있다.
9,. 근대유학
1) 근대의 의미
개화기 (1860~1910) + 일제식민지 시기(1910~1945)
2) 역사적 사건
1863
1866
1871
1876
1894
1897
1910
1945
고종취임
병인양요
신미양요
개항서구문물수용
갑오개혁
대한제국성립
한일합방
8.15해방
식민지 시기
3) 시대적 특징
① 제국주의의 만연 : 영국, 프랑스, 독일, 러시아, 미국, 일본 등
② 근대화 : 서구 문물 수용 (세계화), 외세의 강압에 의한 것
③ 식민지 상태 (1910~1945) ; 암흑기, 특수한 특징
1) 국내
보수사상
(전통질서 유지)
개혁사상 (전통질서 타파)
전통 성리학
(지배 계층)
실학 (지배 계층) ; 성리학 비판, 개혁
동학 (피지배 계층) ; 만민평등사상
개화사상 (피지배 계층) ; 급진적 개화
2) 국제
보수사상
개혁사상
전통 성리학 (지배 계층)
동학 (피지배 계층)
실학 (지배 계층)
개화사상 (피지배 계층)
&여러 운동들&
1) 위정척사 (국재 및 국제 : 보수적 입장)
- 유교 질서를 보전하고, 외세 및 문물 침투를 배척
① 전통 성리학 기반 : 전통 성리학의 절대적 유지 및 계승
② 지지 세력 : 지배 계층
③ 존화양이(尊華攘夷)론에 입각 (중국을 존중하고 오랑캐를 물리친다.)
*척양척왜(斥洋斥倭), 왜양일체(倭洋一體) ; 서양와 일본 배척
2) 동도서기 (국내 : 개혁적, 국제 : 중도적 입장)
- 우리 전통사상인 도는 지키되, 근대 서구의 기술은 기(器)는 받아들이자.
① 실학 기반 : 전통 성리학 비판 및 개혁 추구
② 지지 세력 : 지배 계층
③ 중체서용(中體西用) 및 화혼양재(和魂洋才)와 유사
* 중체서용 : 중국의 정신을 근본으로 삼고 서구의 물질을 이용하자
화혼양재 : 일본 고유의 정신을 가지고 서구 문물을 활용하자.
3) 동학 (국내 : 개혁적, 국제 : 보수적 입장)
- 체제우에 의해 창도된 조선 후기 신종교
① 유교, 불교, 도교, 고유 사상에 기반
②지지 세력 : 피지배 계층
③ 개혁적반봉건적 성향 (만민 평등)
④ 서학 부정 (서구 문물 수용 반대)
4) 개화사상 (국내 및 국제 : 개혁적 입장)
- 전통 질서를 나파하고, 서구 문물을 젖극 수용
① 실학 및 서학에 기반 (서학>실학)
② 지지 세력 : 피지배 계층
③ 급진적개혁적반봉건적 성향 (평등사상)
8.2근대유학 - 일제강점기의 사상적 관점
관점
특징
중심인물
전통 성리학
전통 성리학의 반성을 통한 개혁 추구
이병헌, 이진상
양명학
전통 성리학의 비판과 반성을 통한 개혁 추구
박은식, 정인보
고유사상
민족의 주체성 회복을 추구
신채호, 최남선
서학
교육을 통한 미족 운동 전개
유형모, 함석헌

키워드

공자,   맹자 ,   순자,   근대유학 - 일제강점기의 사상적 관점