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근대유학 - 일제강점기의 사상적 관점
관점
특징
중심인물
전통 성리학
전통 성리학의 반성을 통한 개혁 추구
이병헌, 이진상
양명학
전통 성리학의 비판과 반성을 통한 개혁 추구
박은식, 정인보
고유사상
민족의 주체성 회복을 추구
신채호,
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근대 유학에서 마지막으로 살펴볼 부분은 근대 사상의 흐름으로, 근대 사상의 전개와 일제 강점기의 사상적 관점으로 나누어 살펴보겠다.
우선, 근대 사상의 전개는 첫째로 위정척사로 위정척사란 유교 질서를 보전하고, 외세 및 문물 침투
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근대화와 전통춤」.성균관대 유학동양학부. 2007.
김예호, 「전환기 한국 공연예술의 흐름과 근대화 지향성」, 성균관대 유학동양학부. 2007.
성기숙, 「일제강점기의 전통춤연구」, 한국민속학회, 2001.
박성호, 「한국 전통춤의 근대성 발현양
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근대성, 박진희, 2004
- 일제강점기 주택개량운동에 나타난 문화주택의 의미, 안성호, 2001
- 일제강점기 도시 단독주택의 근대적 진화에 관한 연구, 최진규, 2004 한국 전통건축의 특징
1. 한국 전통주거의 사상적 배경
2. 한국 전통주택의
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근대사학의 기초가 되게 함에 큰 시발점이 되게 하였다. 문헌비판은 연구성과나 문화를 비판적으로 바라보게 하는 동시에 역사적 사실의 진실을 추구함으로써 진리를 탐구하게 하였다. 이 점은 두계가 사회학(社會學)에도 정진함으로써 역사
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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-",한국동북아논총, Vol.37, 2005
『기 타』
일본어판 위키피디아 http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와 사상 배경
Ⅲ. 문명 개화론에 나타난 사상
1. 유학비판의 현실관
2.
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일제수난기념교회와 고려파 태동의 산파교회
1) 이인재 전도사(李仁宰 傳道師, 1906. 1.4~2000.4.30)
2) 한상동 목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1) 강둑 쌓기와 농토 확
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-, 1988)
유재엽, 「1930年代 韓國歷史小說硏究」, 단국대학교 대학원, 1996,
이승윤, 「한국 근대 역사소설의 형성과 전개」연세대학교 대학원, 2005. Ⅰ. 서론
1. 연구의 필요성 및 목적
2. 연구사 검토 및 연구의 범위
Ⅱ. 근대 역사소설
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일제강점기, 6·25전쟁과 미군정을 겪으며 더욱 공고해졌다. 전후 서구열강은 막대한 자본을 갖게 되었으며 개발도상국인 우리에게 이는 매우 긍정적인 가치를 띄게 되었다. 따라서 우리는 백인에게 자본이 많은 서구의 이미지를 투영해 그들
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직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 기타 (특기사항)
5. 석사?박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
6. 학부, 대학원 이수 전공과목 중 관심과목
7. 석사?박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
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