고대에서 중세, 근대, 현대에 이르기까지 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성을 비교해 보세요

소개글

고대에서 중세, 근대, 현대에 이르기까지 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성을 비교해 보세요 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 고대 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
2. 중세 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
3. 근대 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
4. 현대 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성
5. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

이러한 교육에서의 진보 이념은 한 사회에 속해 있는 구성원으로서의 개인의식, 내지 행위를 변화시킴으로써 곧 사회까지도 변화된다는 의미는 담고 있다. 개인의 인식적·인격적 발전과 성숙이 사회의 발전과 성숙으로 동일시되었고, 근대 교육목적이 추구하는 것이 바로 궁극적인 이상사회를 건설하는 것이었다.
5. 시사점
플라톤과 아리스토텔레스 이래 서양철학의 지배적인 전통은 학문적 지식이란 객관적이어야 한다는 인식이었다. 철학은 선입견으로부터 벗어나 절대적으로 자유로운 보편적 지식을 탐구하고자 했다. 전통적인 교육적 지식은 모든 지식이 완전하고 확실한 신념에 기초하며 변화하는 실체의 세계와 무관하다고 믿는 데카르트 학파의 주장에 근거하고 있다. 합리적이고 실증적인 전통 아래에서 지식은 절대성(絶對性)을 가지며 인간의 내적 의식과는 관계없이 보편적이고 객관적이며 가치중립적인 것이다. 여기서 이성은 지식에 관련된 학문의 중심개면으로 객관적절대적초시간적인 이념을 추구하는데 중요한 요인으로 작용한다. 이 과정에서 개인이 가지고 있는 의견은 혼동되고 불안정하며 주관적인 것으로 규정하여 학문적 탐구에서 제외시켰다. 근대적 교육내용은 접근상의 차이는 있더라도 주체의 밖에 존재하는 객관적 대상을 지식으로 간주하고 있다. 이때 지식은 시대나 사회적 상황을 초월하는 절대적 가치이며 보편타당한 것이어야 했다. 소크라테스는 전통적인 지식의 기본전제를 이렇게 말했다.
첫째, 어떤 지식이든 보편적인 정의 속에 언급된다. 둘째, 지식은 보편적인 것이어야지 개별적인 것은 지식이 아니다. 셋째, 지식의 본질은 하나뿐이며, 이것은 경험을 통해 주어지는 것이 아니라, 이성의 행사에 의해 주어지는 보편적인 것이다. 넷째, 참된 지식은 모순 될 수 없으므로 그 결론의 진실성에 대해서는 의심이나 착오가 행해질 수 없다. 이렇게 볼 때 근대적 의미의 지식은 지식의 체계화와 객관성, 탐구에 있어서의 과학적 방법을 강조한다고 볼 수 있다. 교육에서의 지적영역은 다른 정의적, 신체적 영역에 비해 오랫동안 중요시 되었던 분야이며, 전통적으로 교육을 받았다하고 하는 것은 지적인 훈련을 의미했다. 또한 이 지적 훈련의 근본적이 모티브(Motive)는 역사상 인본주의라는 이념으로 귀속될 수 있다. 인본주의라는 기준은 인간의 본성에 근거를 두고 있으므로 교육내용에 대한 가치여부 평가는 인간 본성의 법칙 속에 내재된 위계에 달려 있는데, 이 위계는 인간의 이성적 능력이 동물적인 욕구를 지배하고 있다는 정신/육체라는 이원론으로 파악한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 고대에서 중세, 근대, 현대에 이르기까지 서양의 다양한 교육과정(보육과정)또는 프로그램들의 특성을 비교해 보았다. 그리스 문화는 서양문명의 원류가 되고 있음은 주지의 사실로 그 당시 그리스 사회는 도시국가를 형성하여 수많은 도시국가가 있었으나 대표적인 도시국가는 아테네와 스파르타였다. 아테네는 자유주의와 진보주의를 바탕으로 민주정치로 발전하였다. 이러한 아테네가 후기에 접어들면서 사회는 극단적인 개인주의 및 이기주의로 흘러 너무나 무질서하고 혼란스러웠다. 이에 플라톤은 조국인 아테네의 위기를 구하고자 이상국가를 상정하게 된다. 플라톤은 인간을 영혼과 육체의 결합물로 보았으며 영혼은 육체보다 우월한 것으로서 이상적인 인간은 곧 이상적인 국가와 귀결된다. 플라톤이 생각한 이상적인 인간이란 영혼의 이성적 부분이 기개, 욕정 부분을 잘 이끌어 조화를 이룰 때이며 이러한 인간을 형성하는 것이 바로 교육의 역할이며 이상국가로 가는 첫째 요건이 된다는 것이다. 그리스의 유력한 폴리스의 하나였던 스파르타는 생존을 위한 국가보위가 최우선 과제였으므로 뤼쿠르고스 법전에 근거하여 군국주의적 국가교육을 실시하여 이상적 군인에 필요한 신체적 완성과 복종을 생활화 하도록 가혹하고 철저한 훈련과정이 이루어졌다. 스파르타는 수세기 동안 군사강국으로써 최강의 전사단을 구축하여 한때 아테네와 더불어 페르시아 제국의 대군을 격파하고 이어서 아테네까지 지배하는 최강의 폴리스가 되었다. 여기에서 당시 아테네 민주정의 주요 결점에 플라톤은 자연스럽게 그의 이상국가의 모델로 한때 스파르타를 생각한 적도 있었다.
참고문헌
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이원호, 교육사 교육철학개설, 문음사, 1999.
이종태, 대안교육과 대안학교, 민들레, 2001.
요한네스 휠시베르거, 강성위 역, 서양철학사, 이문출판사, 2006.
Parrerson.C.H, 장상호 역, 인간주의 교육, 박영사, 2007.

키워드

교육과정,   보육과정,   서양 교육과정,   서양 보육과정,   프로그램