종교와인성

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있다. 만약 종교 경험을 의식의 상태라고 전제하고, 그 이식이 삶의 조건이나 사물에 대한 인식내용이나 육체적인 상태와 조화를 이루거나 부조화를 이루는 그런 것이라고 한다면 인간의 복합적인 의식의 상태중의 특정한 의식상태일 수밖에 없다. 종교가 이야기하는 신성과 그에 대칭하는 세속은 의식의 현상에서 전개되는 연속의 양극일뿐이며 결정적으로 구분되어 별개로 있으리라는 사실은 예상하기 어렵다.
구체적인 삶의 현실 속에서 구체적인 개인의 인성의 경험 안에서 어떤 문제가 종교에 의해서 어떻게 해결되었으면 그런 문제가 어떻게 해결되지 않고 있는가를 찾아 봐야한다.
그러나 분명한 것은 종교와 인성간의 관계를 결코 소박하게 실재론적으로 서술할 수 없다는 사실이다. 종교현상이 인간의 의식에 본유적으로 내재해 있는 것이며 때문에 심성의 계발을 존중하고 가능한 창조적으로 조건화 한다면 우리 일상의 모든 경험내용들을 종교경혐을 통하여 보다 더 현실적으로 정직하게 만날 수 있다는 기대를 지니게 한다.
어떠한 귀결을 초래할 것인지는 아직 미지의 영역에 속한다. 첫째, 사람들은 자신들의 필요와 심성적 특성을 자신들의 종교를 통해 표출하고 있다. 둘째, 사실상 그러냐 그렇지 않냐 하는 것이다. 셋째, 종교적 인성을 어떻게 설명한다 할지라도 사실을 배재할 수 없다.
넷째, 이러한 사실들이 구체적으로 이론화될 수 있어야 한다는 것이다.
그럼에도 불구하고 종교와 인성에 관해 분명하게 말할 수는 없다. 종교경험에 대한 소박한 규범적 판단을 우리는 현실적으로 유보해야하며, 이 사실의 수용이 종교문화의 이해를 위해 중요한 관건이 되고 있다.

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