노신(루쉰 魯迅)의 작품은 어떻게 재해석 되었는가? - 『아Q정전 (아큐정전 / 阿Q正傳)』과 『축복 (祝福)』 (중국의 근대사,노신의 생애,아Q정전의 줄거리와 이해,축복 인물과 줄거리, 작가의 의도, 영화

소개글

노신(루쉰 魯迅)의 작품은 어떻게 재해석 되었는가? - 『아Q정전 (아큐정전 / 阿Q正傳)』과 『축복 (祝福)』 (중국의 근대사,노신의 생애,아Q정전의 줄거리와 이해,축복 인물과 줄거리, 작가의 의도, 영화에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 시대적 배경과 노신
1. 중국의 근대사
2. 노신
　⑴노신의 생애
　⑵ 시대적 배경과 노신의 작품세계

Ⅱ. 아Q정전
1. 노신의 \'아Q정전\'
　⑴ 작품의 시대적 배경과 작품이 집필된 시대적 배경
　⑵ 아Q정전의 줄거리
　⑶ 아Q정전의 이해
　⑷ 아Q에 대한 이해
　⑸ 아Q정전의 주제
2. 범잠의 \'아Q정전\'
　⑴ 영화가 제작 시대적 배경
　⑵ 아Q정전의 감독 범잠
3. 노신의 ‘아Q정전’과 범잠의 ‘아Q정전’
　⑴ 기술적 측면
　⑵ 소설에는 없지만 영화에는 있는 이야기
　⑶ 아Q에 대한 이해
4. 결론 - 우리가 보는 소설‘아Q정전’과 영화‘아Q정전’

Ⅲ. 축 복
1. 서론
2.소설 축복
　⑴ 등장인물과 줄거리
　⑵ 축복이 쓰여진 시대적 배경
　⑶ 축복이 쓴 작가의 의도
2.영화 축복
　⑴ 영화 축복의 각색자와 감독
　⑵ 영화 축복의 정치적 사회적 배경
3. 노신의 ‘축복’과 영화 ‘축복’
　⑴ 구조상의 변화 : 시점과 전개 방식의 변화
　⑵ 내용상의 변화

Ⅳ. 대 결 론

본문내용

- 책에서는 단순히 설명 투로 다른 사람의 입을 빌려 말하지만 영화에서는 꽤 자세하게 등장한다. 영화에서 샹린사오의 두 번째 남편 허라오유은 따뜻한 마음의 소유자이다. 샹린사오가 결혼식에 억지로 끌러오면서부터 혼례식에 저항하여 잔칫상 모서리에 이마를 들이받고 쓰러져 있는 모습들을 바라보며 시종일관 따뜻한 연민의 감정으로 바라봐준다. 자신을 거부하는 샹린사오를 잘 보살피면서, 원하면 지금이라도 다시 돌려 보내주겠다고 하는 허라오유의 말에 감동 받게 되고 아픔을 회복한 샹린사오는 혼인생활을 받아들여 사랑을 키우며 살아간다. 이러한 각색이 주는 효과는 노동자 계급의 아름다운 인성을 강조하는 역할로 볼 수 있다. 또한 샹린사오의 비극적 전개를 더욱 도드라지게 만든다.
2) 지주와 피지배층의 대조와 대립이 추가되었다.
- 글을 쓰지 못하는 샹린사오(詳林嫂)의 모습을 보여주며 피지배층의 우매한 상황을 보여주고 있다.
남편도 계속 지주의 집에서 강제 노동을 하며 피지배층의 암담한 모습을 보여준다. 영화에는 두 종류의 지주가 나는데 루쓰집안과 치라오이에이다.
루쓰집안은 주인공이 일하는 집안이다. 제사를 중시하는 이 집안에서는 그녀를 불길하다 하여 제사준비에 참여하지 못하게 죽음으로 몰게 하는 직접적인 원인을 제공하는 곳이다.
지주의 아내인 루쓰영감의 아내(숙모 四太太)는 임금을 청산하는 모습에서 이번 달 월급을 까는 옹졸한 모습도 보여준다.
치라오이에는 남편을 죽게 하는 장본인이 되는 지주이다. 치라오이에는 결혼자금을 준비하는 남편 허라오유(老六)에게 흔쾌히 돈을 빌려 주는 듯 하지만 철저하게 계약을 분명히 하는 모습을 보여준다.
후에는 이자를 빌미로 자신의 집안일을 강제로 시키다. 남편은 그 집에서 일을 하다가 몸을 다치게 되고 배를 끄는 일로 무리를 하다가 결국에는 몸져눕게 된다.
지주세력은 빚 독촉을 하며 남편의 집을 빼앗으려 하고 그 일은 결국 아들과 남편을 모두 죽게 하는 결과를 초래한다.
원작에서는 남편은 병에 걸려 죽지만 영화에서는 주지들에게 혹사당하여 죽게 된 것으로 서술되어 지주들의 부정적 시각을 잘 드러내주고 있다. 내용상의 변화의 따라 원작에서의 갈등구조가 여성에게 가해지는 봉건주의와 주인공간의 갈등 또 주인공 스스로의 정신적 파멸, 마비된 정신, 우매한 영혼 등이라고 한다면, 영화에서는 갈등구조는 계급간의 갈등 구조가 더 추가된다. 원작에서와 같이 주인공인 샹린사오(詳林嫂)가 정신적으로 이상해지고 죽음까지 몰고 간 원인은 봉건예교와 주변사람들의 냉담한 태도이지만 이 내면에는 계급간의 갈등 구조 즉 지주층의 학대로 인한 소작인들의 어려움을 담고 있다. 없었던 지주계층의 악덕한 모습을 추가하면서 영화상 새로운 갈등구조를 창조하고 의미를 내포하고 있다.
3) 샹린사오(詳林嫂)의 행동에 변화가 있다.
- 문지방이 모두 쓸모없는 짓이었다는 것을 알게 되었을 때의 태도와 행동이 달라졌다. 원작에서는 소극적인 모습으로 그저 얼빠진 정도에 머물렀다면 영화에서는 직접 칼을 들고 찾아가 내리치는 장면이 추가된다. 주인공은 미신과 봉건문화에 대해 아주 혁명적인 수준까지는 아니었지만 저항하는 모습을 가지고 있다. 대표적으로 소설에서와 달리 주인공은 문지방을 내리치는 화면을 보여주면서 아직 사회에 여전히 존재하고 있는 봉건사상과 구습에 적극적으로 대항하는 모습을 보여주고 있다. 이 장면의 과감한 표현을 통해 계급대립과 계급투쟁을 부각시킨 것으로 볼 수 있다.
문지방을 찍어내는 이 장면은 당시 평론가들 사이에서도 가장 논란이 많았는데, "이 부분은 나에게 진실하지 못하다는 인상을 주었다. 문지방을 찍어내는 것은 무엇을 의미하는가? 그것은 그녀가 단호하게 종교 세력과 결별하고 통치계급의 가장 효과적인 통치수단과 결별하며, 수천 년간의 전통이 가진 힘에 억눌려있던 보수적인 이데올로기와 결별한다는 것을 의미한다."라고 말한 린지후아(林志浩)의 주장은 당시 문예계가 맡은 임무가 어떤 것인지를 잘 설명하고 있다.
이와 같이 작가는 소설에 있지 않는 부분을 확대하거나 추가하면서 새로운 의미를 담아내고 있다. 이것은 영화를 촬영한 시대적 배경과 목적의 차이와 관련이 있다. 노신이 작품을 쓴 목적이 1920년대 민중들의 계몽과 건설적인 사회변화라고 한다면 1950년대, 영화가 촬영된 목적은 신중국은 건립되어지며 아직 남아있는 봉건적 제도와 구습을 타파하는데 목적을 두고 있기 때문이다. 그래서 지주와의 갈등문제, 봉건예습을 타파하는 모습이 추가된 것이다.
Ⅳ. 대 결 론
두 작품은 영화화 되면서 모두 원작과 달라진 부분이 있다. 달라진 이유를 알아보자면 촬영하던 사회적 배경과 작품을 만드는 동기가 달라서 일 것이다. 또한 영화인 아Q정전과 축복에서도 서로 다른 변화양상을 보여주고 있다. 원작품은 감독이 어떻게 ‘사용’의 차이에 따라 달라진 것이다.
아Q정전은 경제 발전이 끝난 1980년대에 촬영이 되었다. 노신의 100주년을 기념하여 만들었다. 앞에서도 말했던 것과 같이 영화 아Q정전은 1980년대 중국의 개혁개방 정책으로 어느 정도의 성장을 이루고 나서 중국의 과거를 바라보는 시점인 것이다. 그러다보니 소설처럼 중국의 모습을 모두 부정하고 지적하기 보다는 일부분 부족한 부분도 있었고, 또한 그 이유 가 지주세력들과 주변 환경에 의한 것이라고 보고 있다. 따라서 중국으로 대표되는 아Q 그 자체는 잠재력도 있고 긍정적인 요소도 있었다는 것이다. 그래서 노신의 작품과 같이 아Q에 대한 신랄하면서도 과감한 지적은 옹호적이고 이해하려는 모습을 담아내고 있다.
반면 축복에서는 한참 변화가 이루어지고 있는 1950년대의 상황 가운데 노신의 작품을 재해석하여 더 투쟁적이고 진취적인 사상을 보급시키려는 의도가 있다. 그래서 지주의 약탈적인 모습과 봉건예습에 대항하는 모습을 보여주고 있다.
즉 작품과 영화의 차이라고 한다면 순수 계몽을 위해 쓴 노신의 목적과 공산당개혁을 위해 쓴 영화를 찍은 감독 목적의 차이라고 할 수 있겠다.
같이 변화된 영화들의 차이라고 한다면 하나는 과거를 돌이키며 반추와 옹호적 자세라면 다른 하나는 미래지향적이고 변화촉구적인 태도로 영화를 재해석 했다는 것이다.

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