메소포타미아 및 페르시아 문명

소개글

메소포타미아 및 페르시아 문명에 대한 보고서 자료입니다.

목차

메소포타미아 문명의 기원
두 문명의 유사성
1. 수메르인에서 페르시아의 정복까지
2. 메소포타미아 문명의 수메르적 기원
3. 구바빌로니아의 발전
4. 아시리아에서의 변형
5. 칼데아의 부흥
6. 페르시아 제국과 그 역사
7. 페르시아 문화
8. 조로아스터교
9. 페르시아의 신비･내세적 영향

본문내용

마 제국의 가장 대중적 종교들 중의 하나가 되어 기독교 및 로마의 옛 이교들과 경쟁을 벌였다. 서기 275년 이후로는 교세가 급속히 약화되었다.
마니교 마니교는 엑바타나의 귀족 출신 성직자 마니에 의해 서기 250년경에 창시되었다. 그는 기존 종교의 개혁에 헌신했으나, 자신의 조국에서는 별다른 호응을 얻지 못하고 인도, 중국 서부에서 선교하였다. 서기 276년경에 그는 처형되었다. 마니가 죽은 다음 그의 가르침은 그의 제자들에 의해 서아시아 전역으로 확산되었고, 서기 330년경에는 마침내 이탈리아까지 전파되었다.
마니교의 엄격한 이원론 마니는 이원론에 좀 더 광범위한 해석을 가했다. 전 우주는 상반되는 두 개의 왕국 즉, 신이 지배하는 영의 왕국과 사탄이 지배하는 물질의 왕국으로 이루어져 있고, 육체적, 물질적인 모든 것은 사탄으로부터 온 것이라고 보았다.
이원론의 도덕적 의미 인간은 모든 형태의 감각적 즐거움을 삼가야 했는데, 심지어 결혼도 금지되었다. 왜냐하면 결혼으로 인해 더 많은 육체를 낳음으로써 사탄의 왕국에 사람들을 충원하는 결과를 가져오기 때문이다. 마니는 인류를 완전인과 제자로 나누고, 전자만이 장기간의 단식과 고행에 의해 육체를 복종시키는 엄격한 훈련의 의무를 갖는다고 하였다. 마니는 스스로를 ‘예수 그리스도의 사도’로 불렀기 때문에 청년기의 성 아우구스티누스를 포함, 서유럽의 많은 마니교도들은 자신들을 급진적 기독교인으로 생각했다. 이 신앙은 400년경에 로마 제국 내에서 많은 추종자를 갖고 있었으나 그 후 박해로 사멸했다.
영지주의 페르시아와 그리스의 종교사상으로부터 발전한 것으로 근동지방에서 크게 번성했다. 영지주의자들은 종교의 진리를 이성을 발견할 수도 없고 이해할 수도 없다며 신으로부터 직접 계시 받은 비밀스런 영적 지식을 자신들만이 소유하고 있다고 생각했다.
조로아스터교의 영향 기원전 300년경의 알렉산드로스 제국의 붕괴 이후 국가 간의 장벽이 무너졌고 광범위한 이민과 민족 혼합이 있었다. 그리고 기존 사회 질서의 붕괴는 현세의 삶에 대한 환멸을 가져다주었고, 개인적 구원에 대한 갈망을 일으켰다. 내세적이고 신비적인 이들 종교는 갈망과 혼돈의 세계로부터 도피하기를 갈망했던 많은 사람들에게 탈출구를 마련해 주었다.
페르시아의 유산 페르시아인의 정부 형태인 신권적 전제주의는 로마 후기의 군주들에 의해 채택되었고, 또한 페르시아인의 세계 제국사상 역시 로마인에게 큰 영향을 주었다.

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