★추천자료★[동서양 심리학 비교] 불교심리학과 서양심리학, 통찰과 진리의 발견, 증상, 치료, 인식론

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목차

● 불교심리학과 서양심리학

- 서양심리치료
- 마음챙김명상
- 심리적 고통의 경감
- 예시)
-1)증상
-서양심리학
2)원인
-서양심리학
-불교심리학
3)예후
4)치료
-서양심리학
-불교심리학

● 통찰과 진리의 발견

-서양심리학
-불교심리학
⇒공통점
1) 분리점 : 통찰, 사고, 언어
-서양심리학
-불교심리학

● 목적
1)서양의 자아관
2)불교 심리학에서의 자기
3)본능, ‘근본 원인’ 그리고 인간의 본성
-서양심리학
-불교심리학
⇒공통점

● 방법
1)노출
-서양심리학
-불교심리학
⇒공통점
2)대인관계의 세계

-서양심리학
-불교심리학
3)구조와지지
- 심리치료에서의 지지
-명상수행에서의지지

● 인식론
-서양심리학의 인식
-불교심리학의 인식
⇒공통점

본문내용

때문에 피했던 생각, 감정 및 기억들에 대해서 논의하는 것으로 시작한다. 환자의 의식적인 자각은 더욱 자유로워지고 증상과 연결된 신경증적 방어에서 이완될 수 있다.
☞리처드는 심리치료가 반드시 진행되어야 한다. 치료자와의 대화를 통해 자기 자신을 ‘노출’시킴으로써 과거의 두려움을 줄이고 자유로워질 수 있다.
-불교심리학
마음챙김 명상에서도 정신역동 심리치료, 행동치료에서 말하는 것과 같이 ‘노출’을 강조한다. 앉아서 호흡을 따라 관찰하고 있을 때 불가피하게 나타나는 생각, 느낌 그리고 이미지에 대한 경험들을 추구하거나 밀어내지 말라고 가르친다. 따라서 수행자들은 불쾌한 심리적 내용을 견디며, 전혀 두려워할 필요가 없다는 사실을 배우게 된다.
☞리처드는 제시카와 그녀의 전 애인의 사지를 자르는 것을 포함한 폭력적인 영상은 물론 강한 슬픔과 공포를 경험했다. 이러한 정서는 신체의 강한 통증으로 경험되기도 하였다. 이러한 증상은 2주 동안의 집중수행 내내 출현하고 소멸하기를 반복했다. 그러나 리처드는 그러한 감각과 영상들이 생겨나도록 내버려 뒀다. 이러한 노출을 통해 첫째, 떠오르는 장면들에 대한 혐오감이 약해졌다. 따라서 약물을 복용하는 등의 행동을 취하려고 하지 않았고, 집중수행 동안에 모든 것과 함께 머물러 있는 수련을 하였다. 둘째, 제시카의 결정에 따른 슬픔은 더욱 심해지는 것처럼 보였지만, 결국에는 평화로움을 느낄 수 있게 되었다.
⇒공통점 : 서양 심리치료 그리고 마음챙김 명상 모두 노출에 대해 강조한다. 본질적인 면에서 모두 불쾌함을 피하려고 하는 우리의 경향을 괴로움의 원인으로 보고, 그에 대응하기 위한 일을 한다.
2)대인관계의 세계
-서양심리학
예외가 있기도 하지만, 대부분의 정신역동 심리치료와 행동주의 심리치료는 의미 있는 대인관계 안에서 일어나며, 두 사람 사이에서 진행된다. 집단 치료와 가족 치료도 상당히 대인관계 지향적이다.
-불교심리학
불교 심리학에서의 마음챙김은 본질적으로 혼자서 하며 현재 순간에 초점을 두는 명상을 강조한다. 혼자 하는 명상은 친밀한 관계의 세계에서 자극받는 골치 아픈 긴장에서의 탈출이 될 수 있다
3)구조와지지
- 심리치료에서의 지지
서양 심리치료에서 가장 본질적인 것은 치료 관계의 질일 것이다. 가장 핵심적인 요소는 치료자의 개방성과 수용의 자세이다. 지속적 관심과 진정한 배려, 전문적인 중립성으로 길들여진 공감의 자질도 치료적 동맹에 도움이 되는 환경을 마련해 준다. 이것이 바로 위니컷이 말한 ‘버텨 주는 환경’이다. 치료에서 가장 중요한 신뢰성은 치료자의 성실함으로 뒷받침된다. 이런 신뢰의 요소는 치료자의 비밀보장에 대한 절대적 실행과 그 한계에 대한 명확한 진술로 요약될 수 있다. 또한 치료의 과정 중에 치료자와 환자의 확신은 긍정적인 결과를 낳는다.
-명상수행에서의 지지
마음챙김 명상은 수세기를 거쳐 다듬어진 잘 발달된 수행이다. 결과적으로 많은 ‘열성적인 수행자’들이 수행의 결과를 성취해 왔다. 명상수행은 때로는 험난할 수 있지만, 수행의 구성요소를 포함하여 개인의 노력을 지지하는 많은 원천이 있다.
지도로서의 전통적 가르침
수행자들은 안내를 받기 위해 역사가 깊은 공식적인 가르침에 의지할 수 있다. 이런 가르침은 수행이 어디로 향하고 있는지, 무엇을 기대할 수 있는지, 그리고 일어날지도 모르는 다양한 장애를 다루는 방법에 대해서 설명한다.
같은 마음을 가지고 있는 사람들의 공동체
다른 사람과 함께 수행을 하는 것은 그 수행이 정당하다고 느끼는데 도움이 된다.
모델로서의 다른 사람의 경험
지난 수세기 동안 수행을 통해서 유익함을 얻은 수많은 사람들의 예는 우리를 격려해 줄 수 있다.
강화로서의 수행 성공
마음챙김 수행을 진행하면서 어느 정도 성공을 경험하게 되면 노력이 더 강화된다. 명쾌함을 맛보면 큰 보상을 얻게 되고 수행이 강화되는 것이다.
집중
마음의 동요를 가라 앉히는 데 집중은 도움이 된다. 안정되면 될수록 어려운 경험을 피하지 않으면서 주의를 기울일 수 있게 된다.
신체의 자세
등을 바르게 세우고 앉는 것은 수행에 도움이 된다. 불교 심리학에서는 수행자들로 하여금 알아차림에 무엇이 나타나더라도 직면할 수 있는 능력을 ‘지니고 있다고’ 느끼는 데 자세가 도움이 된다고 말한다.
인식론
-서양심리학의 인식
정신역동 심리치료의 뿌리인 정신분석은 역사적으로 그 자체를 경험적, 과학적 학문이라고 간주해 왔다. 프로이트 이후, 정신분석은 관찰을 통해서 진리를 발견하는 일에 관심이 있었다. 프로이트는 정신분석의 방법이 과학적 진리를 밝힐 수 있다고 믿었지만, 현대의 비평가들은 정신역동의 많은 가정들이 실험적으로 쉽게 검증될 수 없다고 지적해 왔다. 그리고 최근의 이론가들은 의미에 대해 좀 더 해석학적 접근 방법으로 옮겨가 진리를 발견하고 있다.
행동치료는 또 다른 의미에서 근본적으로 경험주의적 전통이다. 특히 최근에 모든 가정을 실험적으로 검증하려고 노력하고 있다. 행동치료는 모든 개인에게 적용될 수 있는 일반적인 원칙들을 확인하기 위해서 반복 가능하고 동료에 의해 재검토된 실험에 의지한다. 진리란 과학적 방법의 정밀 조사에 의해 발견되는 것이다. 즉, 진리인 것은 우리의 이해와 독립적으로 진리이며, 진리는 객관적이라는 믿음이다.
-불교심리학의 인식
마음챙김 명상은 마음의 작용을 이해하기 위해서 직접적인 관찰에 초점을 둔다. 관찰에 근거해서 다른 사람에게 지도와 지침을 주기는 하지만, 본인의 경험으로 확인되지 않으면 어떠한 원칙도 받아들여서는 안 된다는 점을 특히 강조하고 있다.
명상은 수행자 개개인이 심리적으로 자유롭게 되도록 돕는 것을 목적으로 이해를 추구하기 때문에 명상에서 체계적 탐구를 하는 것은 과학적 정밀조사로 뒷받침된 재현 가능한 실재의 모형을 만들기 위한 것이 아니다. 이러한 의미에서 불교 명상은 실용적 적용과는 거리가 먼 객관적 진리를 찾는 것을 강조하지 않는다.
⇒공통점 : 두 전통 모두 발견의 방법을 가지고 있다. 서양 심리치료와 마음챙김 전통의 실재에 대한 결론이 다르더라도, 모두 실재를 보는 것에 관심이 있다는 점에서 공통적이라는 것을 알 수 있다.

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