신채호의 국권회복을 위한 교육구국사상이 국민과 사회에 미친 영향과 개회가 신교육활동에 미친 시사점을 고찰

소개글

신채호의 국권회복을 위한 교육구국사상이 국민과 사회에 미친 영향과 개회가 신교육활동에 미친 시사점을 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1, 생애와 사상
1) 생애
2) 사상
2. 정육 교육사상
1) 이념교육
2) 교육내용과 방법

Ⅲ. 맺는말

본문내용

준다, 이렇게 신채호의 초기의 애국내지 구국사상은 유교사상을 배경으로 하였던 것이다,
신채호의 애국계몽사상에로의 사상적 전환은 1898년 독립협회나 만민공동회에 간부로 참여하여 애국계몽을 통한 교육구국사상을 전개하면서 부터이다, 그 당시 신채호는 1905년 <황성신문>의 논설기자로 있다가 <황성신문>이 폐간되자 1906년 양기탁의 추천으로 <대한매일신보>에 논설기자가 되어 애국계몽운동을 본격적으로 전개하게 되었다, 1907년 4월에 애국계몽 운동가들의 비밀결사로 신민회가 창건되자 주요회원으로 애국계몽사상을 <대한매일신보>나 <대한협회일보>. <기호흉학회월보> 그리고 <가정잡지>에 애국 계몽 논설을 기고하였다,
신채호는 이 시기에 민족주의 사학을 창건하여 교사활동과 저술활동을 활발하게 하였다, 신채호가 애국계몽사을 위해 저술한 역사서로 <독사신론> 번역서로 <이태리건국삼걸전>이 있다, 그리고 그는 우리나라 역사상 삼걸로 <이순신전>,<을지문덕전>,<동국거걸최도통전>을 저술하였는데 당시 청년들과 국민들에게 계몽적, 혁신적인 민족사상을 심는 선구적 역할을 하였다, 신채호는 국권회복의 목적을 달성하기 위한 방법으로 애국심을 고취하는데 있다고 보았다,
‘애국심이란 것은 인간에게 귀중품이나 천하에 값으로 매길수 없는 보배 인이요, 이 귀중품이 없으면 인간의 가치가 없다’고 하여 애국심이 인간에게 있어서 값으로 매길 수 없는 보배로 보았다, 신채호는 ‘국가가 흥하고 망하는 것은 국민 각자가 애국심이 있느냐 없느냐에 있다’고 하여 모든 국민이 애국하여 애국자가 되고 애국심을 가지면 국권회복의 계기를 마련할 수 있다고 보았다, 이런 점에서 신채호는 국가도 정신상 국가와 형식상 국가로 구분하고 정신상 국가라 함은 민족이 독립할 정신, 자유할 정신, 생존할 정신, 국위분양할 정신, 그리고 국광환발할 정신을 말함이다, 형식상 국가라 함은 강토, 주권, 대포, 육군, 해군 등의 집합체를 말한다고 하여 어느 국가든지 정신상 국가가 있는 후에야 형식상 국가가 세워질 수 있다는 것이다,
신채호는 정신상 국가가 망하면 형식상 국가가 망하지 않았어도 그 나라는 이미 망한 나라이며, 반대로 정신상의 국가가 망하지 않았지만 형식상 국가가 비록 망했을지라도, 그 나라는 망하지 않았다고 보는 것이다, 신채호의 이 이론은 당시 일본에 국권을 빼앗겨온 국민이 애국심으로 무장하여 투쟁하면 나라를 찾을 수 있음을 강조한 것이다, 이런 의미에서 그는 국권회복의 힘이 부족할 때 에 굳게 간직할 것은 첫째. 애국심이요, 둘째 희망을 갖는데 있는 것이라고 보았다,
‘오늘의 대한민국은 어떠한가? 국가는 있건만은 국권이 없는 나라이며, 인민은 있건 만은 자유가 없는 국민이며, 화폐가 있건만은 주조권이 없으며 법률은 있건 만은 사법권이 없으며,,,,’라 하여 국권을 빼앗겨 보호국 지위에 떨어진 상태가 지옥처럼 절망하기 쉬운데 절망하게 되면 모든 것이 허사가 된다고 보고 희망을 가져야 한다고 격려 하였다,
그는 ‘희망이란 것은 만유의 주인이라 꽃이 있으면 열매가 있으며, 뿌리가 있으면 줄기가 있음같이 희망이 있으면 일의 열매가 반드시 있다, 조부의 희망으로 자손이 있으며, 동류의 희망으로 봉우가 있으며, 야만이 희망하여 문명을 있게 하고, 완고가 희망하여 혁신을 있게 하며, 인생의 백 년 사업이 일 희망의 결과하는 바인 것이다’라고 하였다, 현재 한국은 다른 나라 처럼 부하지 못하고 강하지도 못하고 문명 발달하지 못하였으나 희망만은 타국에 비해 크다고 강조하고 있다, 이런 점에서 그는 희망의 싹은 항상 고통의 시대에 있게 마련이며, 안락 시대에는 존재하지 않는다고 보았다,
‘역사상 모든 나라의 사례를 보면 루이 14세의 잔폭이 아니면 오늘날 프랑스가 없을 것이며, 찰스 1세의 압제가 아니면 오늘의 영국이 없을 것이며, 영국의 가혹한 세정이 아니면 오늘의 미국이 없었을 것이다, 오스트리아의 참압이 아니면 오늘날의 이탈리아가 없었을 것이다’라고 말했다, 그는 이렇게 지구상의 강국이라고 칭하는 나라가 한번 고통 없이 흥한 나라가 없음을 자각 시켰다,
‘우리나라도 태평세월을 구가하다가 홀연히 임진란을 만나게 되어 농민들이 들고 일어나 적을 방어하였으며, 이로 인해 철포를 만든 박진이 나오고 철갑선을 창조한 이순신도 나오고 명예 기념비를 역사상에 세운다’고 하여 우리가 서구 열강과 비교하면 우수한 것과 부족한 점이 많으나 우리가 교육을 일으키고 지식을 점진적으로 받아들이면 충분히 어깨를 나란히 하여 열강과의 경쟁이 어렵지 않다고 보았다,
신채호는 한국이 일제의 침략에 패배한 주요 요인은 첫째, 수 백 년 정치가 혼악하여 빈약에 이르고 둘째, 천하의 대세를 알지 못하여 외경의 실패를 초래하며, 셋째, 완구의 습관을 버리지 못하고 문명의 혁신을 싫어하는데 그 원인을 찾고 있다,
신채호에 의하면 한국이 국권을 상실하게 된 것은 문명이 발달하지 못하고, 도덕이 부패하고 경제적으로 궁핍하고 정치 능력의 결핍에 그 원인이 있었다, 신채호는 한국인이 일제에게 패한 것은 문명이 발달하지 못하여 신 국민이 아니기 때문이라고 보았다, ‘오늘날 한국인 중에 어떤 연고로 정치가는 정치에 패하며, 실업가는 실업에 패하며, 기타 어떤 종류의 사업가든지 외국인에게 반드시 패하느냐 하면 신국민이 아닌 소이이며, 무슨 까닭에 국민을 파는 자가 있는가 하면, 신국민이 아닌 소이이다, 그런고로 국민동포가 20세게 신국민이 되지 아니함이 불가하다 하는 바이다라고 하였다, 이런 의미에 신채호는 긴국민의 사업을 자국 고유의 것은 오래 보존하며, 외래 문명의 정신을 채택하여 일종의 신 국민을 양성할 만한 문화를 진흥이라 하여 문화교류를 통한 민족문화를 창조해야 한다고 보았다,
신채호는 ‘국민 동포가 20세기 신국민의 이상기력을 분흥하여 국민적 국가의 기초를 견고하여 실력을 장하여 세계 대세의 풍조를 선응하여 문명을 확대하면 가히 동아일방에 흘립하여 강국의 기를 과할 지며, 가히 세계 무대에 약등하여 문명의 기를 양할지니라’ 하여 신국민이 실력을 양성하면 국권을 회복하여 강국을 건설하고 문명의 깃발을 올릴 수 있다는 것이다,
신채호는 시대 조류에만 무작정 뒤

키워드

신채호,   신채호교육구국운동,   신채호애국계몽활동,   신채효의정육사상,   이념교육,   교육내용과방법,   신채호의교육구국운동