[프뢰벨교육사상] 프뢰벨의 생애와 교육사상(프뢰벨의 교육목적과 방법, 프뢰벨 은물)

소개글

[프뢰벨교육사상] 프뢰벨의 생애와 교육사상(프뢰벨의 교육목적과 방법, 프뢰벨 은물)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

프뢰벨의 교육사상

I. 프뢰벨의 생애

II. 프뢰벨의 교육사상
1. 교육의 목적
2. 은물(Gabe)
3. 교육의 방법
1) 내적인 발달 또는 자기활동의 원리
2) 통일의 원리
3) 창조의 원리
4) 사회성의 원리

본문내용

은 것을 표현
할 수 있다. 다양성을 생각할 때 5세 이상의 유아에게 적합하다.
제6 은물은 제4 은물이 발전한 것이다. 그것은 그 숫자상으로 보아도 가
장 많고 형식도 변화가 가장 풍부한 것이다. 제1 은물에서부터 제5 은물까
지의 어느 것보다도 다양한 표현이 가능하고 보다 복잡한 형식이 태어날
수 있는 것이다. 이 은물을 집단으로 사용함으로써 집단 생활과 사회 생활
에 필요한 사항을 익힐 수도 있을 것이다. 또, 제5 은물과 함께 사용하는
것도 좋다고 생각한다.
(3) 교육의 방법
프뢰벨은 이러한 교육목적에 따라 일체의 외적인 구속이나 억압에 반대하고 신성의 표현으로서의 내적인 자발성에 따르는 교육을 중시하였다. 즉, 그는 교육은 신성의 본질에 따라야 한다고 보았다. 그러면 신성의 본질은 무엇인가? 그에 의하면 그것은 창조요, 통일이며, 자기발달과 자기활동이다.
1/ 내적인 발달 또는 자기활동의 원리
인간의 발달은 외적인 강요나 구속에 의해 이루어지는 것이 아니라 내부로부터의 자기발달에 의한 것이다. 모든 교육활동의 근원은 아동의 본능적, 충동적인 태도 및 활동에 있다. 프뢰벨에 의하면 교육은 외부적인 재료를 제시하고 적용하는 것에 있는 것이 아니다. 종래에는 아동의 자발적인 활동(유희, 경기, 흉내놀이, 무의미한 동작 등)이 하찮은 것, 무용한 것으로 무시되거나 나쁜 것이라고 비난하기까지 했지만 프뢰벨은 이것을 교육적으로 이용할 수 있다고 하였다. 아니 그는 이것을 오히려 교육적 방법의 초석으로 삼았다. 프뢰벨은 교육은 인간 속에 잠재해 있는 신성을 자기활동의 원리에 의해 내부에서 외부로 끌어내어야 한다고 하였다.
2/ 통일의 원리
신은 만물의 조화와 통일의 근원이고 모든 유기체에는 신의 통일이 지배하고 있다. 그는 인간은 만물 가운데 최고의 존재이며, 다른 어떤 존재보다도 신적인 요소를 더 많이 지니고 있다고 보았다. 따라서 인간의 교육은 인간이 갖추고 있는 내적인 신성의 통일을 통해서 보다 신과 가까워지도록 해야 한다. 그는 이러한 신성을 표현하는 것으로서 유희와 작업을 강조하였다.
3/ 창조(유희와 작업)의 원리
프뢰벨은 인간의 교육은 유희와 작업을 통하여 신성을 창조적으로 표현하여야 한다고 했다. 프뢰벨에게 있어서 유희는 기분 전환의 수단일 뿐만 아니라 자연스런 성장의 표현이다. 그는 교육의 과제는 아동의 자기표현을 도와주어야 하는데 이러한 자기표현은 유희와 작업을 통해서 가장 잘 일어난다고 하였다. 그는 유희는 교육의 출발점이 되는 수공 활동과 각종의 작업은 교육의 귀착점이 된다고 하였다.
4/ 사회성의 원리
인간은 원래 사회적인 존재이다. 따라서 인간은 협동하는 자세와 서로 돕는 정신이 필요하다. 이 사회성의 발달은 유희와 작업을 통하여 이루어져야 한다. 듀이도 프뢰벨은 교육의 첫째 임무는 협력적이고 상호부조적인 생활 방법에 대하여 훈련하고, 상호 의존의식을 키우는 것에 두고 있다고 하였다.
프뢰벨의 교육사상은 그 후의 교육계에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 사상을 토대로 한 유치원은 뷔로 부인 등에 의하여 영국, 프랑스, 스위스, 네덜란드, 러시아 등 유럽 각지로 널리 소개되었다. 나아가 그것은 피바디 여사에 의하여 미국에 소개되어 널리 보급되었다. 프뢰벨의 교육사상에는 신비주의적이고 상징주의적인 경향이 있다. 그것은 그의 주저인 “인간의 교육”에서도 알 수 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 그에 의하여 제시된 교육원리는 깊은 의미를 지니고 있다. 아동의 자발성과 내적인 충동에 대한 철저한 중시는 오늘날까지도 교재의 선택과 교육과정의 편성 상에 있어서 큰 의의를 지니고 있다. 또, 사회성의 원리는 현대의 민주주의 교육의 기본원리가 될 수 있다.

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