거미여인의 키스에 대하여

소개글

거미여인의 키스에 대하여 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. <거미여인의 키스>의 개요와 배경
2. <거미여인의 키스>의 두 주인공 - 몰리나와 발렌틴

3. 영화와 소설 간의 차이점
5. <거미여인의 의미와 metaphor>
6. 영화 속의 영화와 소설 속의 영화

[영화와 소설 속에 공통적으로 등장한 영화]
독일 나치 선전 영화
[영화 속에서는 생략된 5편의 소설 속 영화와 유행가]

7. 동성애와 관련된 주석 8개 내용정리.

본문내용

여성적이라 느끼는 동성애자들은 성적 욕구 대상으로 아주 남성적인 사람이나 현저하게 나이가 많은 사람을 원한다는 것을 주장한다.
(5) 프로이트 학파의 억압이론 ②
리비도 발달은 세 가지 단계를 거쳐 일어난다. 첫 번째가 구강기, 다음은 항문기, 마지막이자 결정적인 단계가 생식기이다. 프로이트는 생식기를 유일하게 성의 성숙한 형태로 간주한다. 프로이트는 탐욕이나 정돈에 대해 강박관념을 지닌 비정상적인 성격은 항문기적 욕구가 억압되었기 때문일 수 있다고 간주한다. 동성애의 발달 과정 속에 나타난 항문의 고착 역할에 대해 프로이트는 앞서 언급한 오이디푸스와 나르키소스 같은 영향 이외에도, 이런 모든 장애들이 어린아이의 발달 과정을 저해하고 마지막 단계O인 생식기까지 도달하지 못한 채 항문기에 고착됨으로써 사회적으로 금기가 되는 사랑을 하는 상태가 된다고 지적한다.
그러나 이 의견에 관해, 웨스트박사는, 여자친구에게 키스를 하는 이성애자가 반드시 구강기에 고착된 것이 아닌 것처럼, 남성 동성애자가 반드시 항문기에 고착된 것이 아니라고 주장한다. 항문기적인 특성을 지닌 개인(탐욕스럽거나, 결벽증이 있는 사람)이 반드시 동성애적인 성향을 보여주는 것은 아니기 때문이다.
(6) 성 억압
프로이트는 인간의 자연적인 충동은 사회가 인정하는 것보다 복잡하다고 간주하면서, 자기 몸의 모든 부분에서 성적 쾌락을 얻는 갓난아기의 미분화된 능력에 바탕을 두면서, 프로이트는 이런 것을 ‘도착증적 다형성’이라고 규정한다. 이 개념의 일부로 프로이트 역시 우리가 지닌 근본적인 성적 충동은 본질적으로 양성성을 지닌다고 믿는다.
인류학자 라트레이 테일러는, 기원전 4세기경부터 성에 대한 점진적인 억압과 죄책감에 관한 의식이 발전되었다. 이런 두 요소는 성을 억압하는 유태인의 성 개념이 그리스의 성 개념에 대해 승리할 수 있게 도와준 것들이라고 지적한다. (그리스인들에 의하면, 모든 인간의 성적 본성은 양성적 경향을 띠고 있었다.)
알트만은 성 억압에 대해, 인류 초기에 경제적 목적과 자기 방어를 위해 많은 아이들을 낳아야만 했던 필요성과 연관시킨다. 서양사회의 성 억압은 유태인과 기독교인의 신앙 전통에 의해 합리화되었다. 이런 성 억압은 세 가지 형태로 요약 되는데, (1) 원죄와 그에 따른 죄의식, (2) 성이 유일하게 합법화된 가족제도와 자식들의 출생, (3) 이성간의 사랑이 아닌 모든 것의 배척으로 표현된다.
(7) 성 해방.
Dennis Altman은 자신의 저서에서 성 해방은 단지 성 억압을 제거하는 것뿐만 아니라, 성적 욕구를 실현할 수 있는 실제적인 가능성도 제공해야 한다고 덧붙인다. 특히 가족제도와 성 관계에 있어서 정상적이고 본능적이라고 여겨지는 것들은 대부분 습득된 것임을 최근에야 알게 되었다고 주장한다. 같은 맥락에서 여성 해방 이론가인 케이트 밀렛은, 성 혁명의 목적은 전통적인 성의 연합관계, 즉 결혼이라는 수탈 경제에 기초한 타락된 자유가 아니라, 가식 없는 자유가 되어야 한다고 말한다.
마르쿠제는 리비도의 자유로운 방출뿐만 아니라, 리비도의 변형도 강조한다. 그리고 시민사회의 도덕성은 육체를 단순히 쾌락의 도구나 대상으로 사용하는 것에 반대하도록 동원되어 왔으며, 이런 것을 창녀나 게이, 혹은 변태 성욕자들처럼 경멸스러운 사람들의 전유물로 취급하게 했다고 지적한다.
J.C.Unwin은 이런 입장과 달리, 성 해방이 사회의 타락을 유도한다는 일반화된 가정을 지지한다. 만일 개인이 심경쇠약증에 걸리지 않았다면, 강요된 성 억압은 성 에너지를 사회적으로 유용한 길로 전환시키는 데 도움이 된다고 밝힌다. 그러나 너무 강하게 억압된 사회는 오래 지속 될 수 없으며, 부분적으로 지속된다 하더라고 이것은 도덕적 물질적 종속에 의한 것이라고 밝힌다. 언윈은 성적 욕구의 최소화와 그 반대인 성적 무절제로 인한 사회적 무질서의 극단 사이에서 고민하면서, 이런 문제의 해결책이 될 수 있는 합리적인 방법을 찾아야만 한다고 제안한다.
(8) 동성애 (혹은 양성애) 억압
마르쿠제는 동성애자의 사회적 기능은 비판적인 철학자의 기능과 유사하다고 본다. 그 이유는 동성애자의 존재는 사회의 억압된 부분의 흔적을 영원히 보여주기 때문이다.
서양에서의 다형적 도착증의 억압에 대해, 알트만은 그의 저서에서 이런 억압은 주로 두 가지 특성을 띠고 있다고 말한다. 첫 번째는 반드시 성으로만 규정할 수 없는 인간 행동에서 관능적인 측면을 모두 제거하는 것이며, 둘째는 인간이 본래부터 지닌 양성적 특성을 부정한다는 것이다. 즉, 서양사회가 아무런 생각도 없이 이성애만이 정상적인 성 관계라고 인정한다는 것이다. 알트만은 여성성과 남성성으로 대변되는 문화적 개념을 강제로 이식하는 과정에서 양성적 경향의 억압이 시작되며, 이것은 수세기 동안 지속되어 온 남성 우위체제를 유지하는 데 그 목적이 있다고 말한다. 알트만은 만성이 되거나 여성이 되는 것은 무엇보다도 타자에 의해 규정된다고 보며, 서양사회가 가장 바람직한 경쟁 모델로 제시하는 ‘강한 남성’이라는 상투적인 무구를 비난한다. 이 문구는 교묘하게 남성이란 존재는 폭력을 통해 획득할 수 있는 것이라고 제안하고 있으며, 이것이 동경증후군을 출현시키는 주요인이기 때문이다. 마지막으로 그는, 현대사회에서 양성애자의 정체성이 어떤 형태로든 확립되지 않았다는 것을 지적한다. 그러면서 양성은 이성애와 동성애만이 유일한 성의 형태라는 부르주아 사회의 삶의 양태를 위협하기 때문에 이들 양쪽에서 압력을 바고 있기 때문이라고 설명한다. 이러한 요인은 아마도 왜 양성이 일반적으로 인정되지 않고 있는가를 설명한다고 생각한다. 그리고 동성애를 부르주아 사회의 타락으로 규정한 편견을 전 세계의 모든 공산주의 국가의 기본적인 법사상을 형성하고 있다고 밝힌다.
다른 관점에서 테오도르 로작은, 남성 안에 억압된 여성상과 여성 안에 억압된 남성상이 해방되어야 한다고 말한다. 그는, 이러한 해방이야 말고 인류역사에서 성의 대변혁을 일으킬 수 잇는 성에 대한 재해석을 뜻한다고 믿는데, 이것은 성 역할과 관계된 모든 것과 현재 유효하다고 믿는 성 규범의 개념을 재설정해야 한다는 것을 의미하기 때문이다.

키워드

거미여인의 키스에 대하여 [거미여인 개요,   거미여인 배경,   거미여인 정치적 배경,   거미여인 사회적 배경,   거미여인 영화 소설 비교,   거미여인 영화 소설 차이점],   거미여인의 키스에 대하여