목차
I. 평생교육의 발전
가. 평생교육의 태동
나. 한국의 평생교육 수용
II. 평생교육의 발전배경
가. 평생교육 발전의 교육 외적 요인
1) 정보(지식)의 폭발적 증가와 노후화
2) 과학기술의 혁신과 직업의 급증
3) 가치관과 생활양식의 급변
4) 산업화와 환경파괴
5) 소외집단의 증대
나. 평생교육 발전의 교육내적 요인
1) 비판받는 학교교육
2) 인간교육의 필요성 강조
3) 학교교육의 경직성과 폐쇄성
4) 교육권의 보장
III. 평생교육의 의미
가. 평생교육의 태동
나. 한국의 평생교육 수용
II. 평생교육의 발전배경
가. 평생교육 발전의 교육 외적 요인
1) 정보(지식)의 폭발적 증가와 노후화
2) 과학기술의 혁신과 직업의 급증
3) 가치관과 생활양식의 급변
4) 산업화와 환경파괴
5) 소외집단의 증대
나. 평생교육 발전의 교육내적 요인
1) 비판받는 학교교육
2) 인간교육의 필요성 강조
3) 학교교육의 경직성과 폐쇄성
4) 교육권의 보장
III. 평생교육의 의미
본문내용
것이다.
단지 교육의 새로운 기풍의 정립은 사회교육에서부터 일어날 것이라는 기대가 있다. 그리고 가장 바람직한 인간교육이 이루어질 수 있는 체제를 구축하려면 가정교육과 학교교육 및 사회교육이 평생교육 체제하에서 유기적으로 협력하여야 할 것으로 생각된다.
(3) 학교교육의 경직성과 폐쇄성
일단 학교에 입학하면 공부는 어떻게 했던 사다리식으로 단계를 따라 올라간다. 학교는 연령이 기준으로 되어 있어서 나이가 초과된 자는 이들 속에서 같이 생활하기가 힘들다. 그리고 한 번 정착된 교육과정은 좀처럼 변경 개선하기가 어렵다. 이와 같이 오늘날 학교제도는 경직성과 폐쇄성이 있기 때문에 급변하는 사회에 대처할 수 있는 교육이 어렵다. 그래서 우리나라에서도 1995년부터 평생교육 체제로 확대 개편하고, 학교교육의 교육과정을 개편하는 등 교육개혁을 발표 시행하고 있으나 그것이 정착되려면 많은 시간이 필요하리라고 본다.
(4) 교육권의 보장
종래의 교육권은 주로 학교교육에 국한하여 의무교육이나 교육복지 등에 관심을 두고 있지만, 실은 학교외의 성인들에게도 이와 같은 교육권이 보장될 때 민주사회의 이념이 실현될 수 있을 것이다. 우리 사회의 학교외 교육 현실이 학교교육을 많이 받은 자나 시간의 여유가 많은 자, 경제적으로 여유가 많은 자에게만 주어진다면 우리 사회의 교육 격차는 부익부 빈익빈의 현상으로 더욱 벌어지게 되고 민주사회는 더욱 벌어지게 된다. 그런 의미에서 전체 인구의 3/4이나 되는 성인의 교육보장은 중요한 문제가 아닐 수 없다.
3) 평생교육의 의미
평생교육(life-long education)은 단어가 말하는 대로 '평생에 걸친 교육'이다. 그래서 태아교육에서부터 시작하여 노인교육에 이르기까지 인간의 전생애를 교육의 연속적인 과정으로 보고 이를 하나의 체계 있는 교육과정으로 보는 것이다. 이를 랑그랑(Lengrand)은 '모든 국민에게 평생을 통하여 각자 자기가 가진 다방면의 소질을 계속적으로 발전시키고 사회발전에 충분히 참여할 수 있게 하는 교육'이라고 하였다. 한편, 다베(Dave)는 평생교육은 '사회적 삶의 질을 계속적으로 향상시키기 위하여 평생 동안에 걸쳐 이루어지는 형식 비형식 무형식교육의 모든 학습활동'이라고 하였다.
오늘날에 이르기까지 흔히 교육을 정의할 때는 청소년을 대상으로 하는 학교교육만을 국한하여 거론하였다. 그러나 20세기 말 이후 현대사회는 학교교육만 가지고는 분업화되고 전문화된 사회적 요구에 대응할 수 없게 되자 학교교육 이후의 교육이 필요하였고, 중요시하지 아니하면 안 되었다. 그래서 교육을 재편하게 되었는데 그것이 랑그랑이 말한 평생교육이다. 이 평생교육의 체계는 교육의 '수직적 통합'과 '수평적 통합'을 평생교육 체제하에 통합시킨 것이다. 다시 말하면, 평생교육은 그 동안 다양한 연령층과 다양한 사회적 요구를 수용하지 못한 폐쇄적인 학교교육 체제를 재편성하고, 체계화되지 못한 채 방치되어 혼선을 가지고 있던 사회교육 체제를 재편성하여 교육을 보다 활성화하고 통합적인 방향으로 이끌어 나가려는 노력이 평생교육 체제라고 할 것이다.
따라서 평생교육은 통합과 체계화가 가장 중요한 개념적 요소라 할 것이다. 즉 인간의 각 발단단계에 따라 이루어지는 태아교육과 유아 교육, 아동교육, 청소년교육, 성인교육, 노인교육 등의 수직적 통합과 가정교육, 학교교육, 사회교육 등 교육 장면에 따라 각기 그 역할을 달리하는 교육의 수평적인 통합을 시도한다. 이와 같이 평생교육은 평생을 통하여 교육을 받아야 한다는 전제를 가지고, 모든 교육을 통합하고 체계화하여 인간이 자아를 실현하고 사회가 발전하는 교육 본래의 목적을 달성하려고 하는 교육을 말한다.
단지 교육의 새로운 기풍의 정립은 사회교육에서부터 일어날 것이라는 기대가 있다. 그리고 가장 바람직한 인간교육이 이루어질 수 있는 체제를 구축하려면 가정교육과 학교교육 및 사회교육이 평생교육 체제하에서 유기적으로 협력하여야 할 것으로 생각된다.
(3) 학교교육의 경직성과 폐쇄성
일단 학교에 입학하면 공부는 어떻게 했던 사다리식으로 단계를 따라 올라간다. 학교는 연령이 기준으로 되어 있어서 나이가 초과된 자는 이들 속에서 같이 생활하기가 힘들다. 그리고 한 번 정착된 교육과정은 좀처럼 변경 개선하기가 어렵다. 이와 같이 오늘날 학교제도는 경직성과 폐쇄성이 있기 때문에 급변하는 사회에 대처할 수 있는 교육이 어렵다. 그래서 우리나라에서도 1995년부터 평생교육 체제로 확대 개편하고, 학교교육의 교육과정을 개편하는 등 교육개혁을 발표 시행하고 있으나 그것이 정착되려면 많은 시간이 필요하리라고 본다.
(4) 교육권의 보장
종래의 교육권은 주로 학교교육에 국한하여 의무교육이나 교육복지 등에 관심을 두고 있지만, 실은 학교외의 성인들에게도 이와 같은 교육권이 보장될 때 민주사회의 이념이 실현될 수 있을 것이다. 우리 사회의 학교외 교육 현실이 학교교육을 많이 받은 자나 시간의 여유가 많은 자, 경제적으로 여유가 많은 자에게만 주어진다면 우리 사회의 교육 격차는 부익부 빈익빈의 현상으로 더욱 벌어지게 되고 민주사회는 더욱 벌어지게 된다. 그런 의미에서 전체 인구의 3/4이나 되는 성인의 교육보장은 중요한 문제가 아닐 수 없다.
3) 평생교육의 의미
평생교육(life-long education)은 단어가 말하는 대로 '평생에 걸친 교육'이다. 그래서 태아교육에서부터 시작하여 노인교육에 이르기까지 인간의 전생애를 교육의 연속적인 과정으로 보고 이를 하나의 체계 있는 교육과정으로 보는 것이다. 이를 랑그랑(Lengrand)은 '모든 국민에게 평생을 통하여 각자 자기가 가진 다방면의 소질을 계속적으로 발전시키고 사회발전에 충분히 참여할 수 있게 하는 교육'이라고 하였다. 한편, 다베(Dave)는 평생교육은 '사회적 삶의 질을 계속적으로 향상시키기 위하여 평생 동안에 걸쳐 이루어지는 형식 비형식 무형식교육의 모든 학습활동'이라고 하였다.
오늘날에 이르기까지 흔히 교육을 정의할 때는 청소년을 대상으로 하는 학교교육만을 국한하여 거론하였다. 그러나 20세기 말 이후 현대사회는 학교교육만 가지고는 분업화되고 전문화된 사회적 요구에 대응할 수 없게 되자 학교교육 이후의 교육이 필요하였고, 중요시하지 아니하면 안 되었다. 그래서 교육을 재편하게 되었는데 그것이 랑그랑이 말한 평생교육이다. 이 평생교육의 체계는 교육의 '수직적 통합'과 '수평적 통합'을 평생교육 체제하에 통합시킨 것이다. 다시 말하면, 평생교육은 그 동안 다양한 연령층과 다양한 사회적 요구를 수용하지 못한 폐쇄적인 학교교육 체제를 재편성하고, 체계화되지 못한 채 방치되어 혼선을 가지고 있던 사회교육 체제를 재편성하여 교육을 보다 활성화하고 통합적인 방향으로 이끌어 나가려는 노력이 평생교육 체제라고 할 것이다.
따라서 평생교육은 통합과 체계화가 가장 중요한 개념적 요소라 할 것이다. 즉 인간의 각 발단단계에 따라 이루어지는 태아교육과 유아 교육, 아동교육, 청소년교육, 성인교육, 노인교육 등의 수직적 통합과 가정교육, 학교교육, 사회교육 등 교육 장면에 따라 각기 그 역할을 달리하는 교육의 수평적인 통합을 시도한다. 이와 같이 평생교육은 평생을 통하여 교육을 받아야 한다는 전제를 가지고, 모든 교육을 통합하고 체계화하여 인간이 자아를 실현하고 사회가 발전하는 교육 본래의 목적을 달성하려고 하는 교육을 말한다.
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