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계기로 인생은 한갓 꿈에 불과하다는 깨우침을 얻은 것에 자신의 감회를 붙였다는 것이다. 수련에서 인생은 꿈같은 것인데 업보로 괴로워하며 깨우치지 못함을 한탄하고, 함련에서 장자(莊子)의 나비 꿈과 난설의 잠자리 꿈을 대비하여 인생
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계기로 적극화한다. 그는 일본을 신들의 영토로 보고 신토이즘을 비롯한 동양 종교, 특히 선불교적인 일본의 사원 분위기, 일상행활에까지 젖어든 선적 취향에 대해 감동한다.
이상에서 보아 온 신토이즘이나 일본 불교에 대한 생각은 이 모
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계기로 한국 비로자나불상에 대한 논의가 이루어지기 시작하였다.
특히 여래형 지권인 비로자나불상으로써는 한국 최고의 예이자, 중국, 일본에서도 그 유래가 없는 동아시가 최고의 예로, 여래형 지권인 비로자나불상의 도상이 한국 고유
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계기로 적극화한다. 그는 일본을 「신들의 영토」로 보고 신토이즘을 비롯한 동양 종교, 특히 선불교적인 일본의 사원 분위기, 일상행활에까지 젖어든 선적 취향에 대해 감동한다.
이상에서 보아 온 신토이즘이나 일본 불교에 대한 생각은 이
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계기를 통해서 고난을 겪고, 극복하고 결국엔 영광을 차지하는 결말로 민중영웅담 유형을 따르고 있다. 그렇다면 이런 새로운 민담 유형들을 전승이 거의 끊어진 것이나 다름없는 이른 시기 민중영웅담의 재창작이라고 볼 수 도 있을 것이다.
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