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태운다. 이때 제관이란 제사에 참여하는 사람을 말한다.
⑪ 제상에 차렸던 음식을 거두고 술을 한잔씩 마신다. 이것을 음복이라 한다. 음복이란 조상이 내려 주신 복된 음식이란 뜻으로 제사를 끝내면 제관들은 물론이고 이웃 사람들에게도
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태연구, 정신여대
ⅱ. 금장태(2000), 유교의 사상과 의례, 예문서원
ⅲ. 이춘배(1998), 현대인을 위한 신 가정의례백과, 도서출판 가원
ⅳ. 임돈희(1990), 조상제례, 대원사
ⅴ. 황경순(2003), 안동 헛제사밥을 통해 본 전통의 생산과 소비, 대구향토문
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태(1990) / 영남성리학의 전통과 쟁점, 민족문화논총 11, 영남대
윤사순(1998) / 한국의 성리학과 실학, 삼인
이원명(1992) / 고려 성리학 수용의 사상적 배경, 고려대박사학위논문
유명종(1985) / 조선후기 성리학, 이문출판사
진래 저, 안재호 역 / 송
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업보에 따라 육도를 윤회 전생 하게 되므로 어떤 의미에서는 생명이 영속하며 영혼이 불멸하다는 것이다. 그래서 전생을 마치고 후생으로 태어나는 것을 “환생” 이라 일컫는다. 그러므로 “생”은 새로운 세상에 다시 태어나는 것인데 위
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태화지역泰和之域’을 성취하는 거이었다.
정암의 지치주의적 개혁 실천은 ‘융평’으로 ‘덜 것[損]은 덜어내고 더할 것은[益] 더해주어’서 사회구성원 모두가 균평하게 살 때까지 평등사회를 지속적으로 지향에 올라가는 것이다.(이는
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