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순자의 거대한 기획과 합리적 사유, 세련된 정치, 문화적 감각 등은 지적 탐색을 실천으로 연결짓지 못하는 오늘날의 지식인에게 현실적인 지표가 되어줄 것이다.
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순자 / 역자 : 장현근 / 출판사 : 책세상
순자 / 역자 : 김학주 / 출판사 : 을
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책임을 진다. 무릇 이와 같이 하면 참여할 수 있다고 이르는 것이다. 참여할 수 있는 자기 고유의 직분을 버리고서 참여하기를 원한다면 미혹된 것이다... 오직 성인만이 하늘의 일을 알려고 하지 않는다. 순자는 천의 상을 기초로 하여 천인지
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순자의 사상은 단순한 고전 철학이 아니라, 인간과 사회를 이해하는 데 여전히 유효한 지침을 제공한다. 『순자』를 통해 배운 성찰을 바탕으로, 교육과 도덕적 수양의 중요성을 더욱 깊이 새기고, 사회적 책임을 다하는 사람이 되어야겠다고
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순자는 믿을 만한 것은 믿고 따랐지만, 추호의 의심이 가는 이론에 대해서는 비판적인
시각을 거두지 않았던 시대의 참 지성이었다고 생각한다.
조선시대 성리학이 지배적인 학문이 되고 주자의 학설과 조금이라도 배치되는 주장은
이단으로
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예(禮)
Ⅱ. 맹자(맹자의 생애와 맹자의 사상)
1. 생애
2. 사상
3. 책
Ⅲ. 순자(순자의 생애와 순자의 사상)
Ⅳ. 노자(노자의 생애와 노자의 사상)
1. 노자의 생애
2. 도가사상의 생성
Ⅴ. 장자(장자의 생애와 장자의 사상)
참고문헌
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순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한 것이다. 법가 이전에는 존재하지 않던 법 앞의 평등을 말
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책사랑.
Norberg-Hodge. Helena(1992). 오래된 미래: 라다크로부터 배운다(『Ancient futures: Learning from Ladakh』). 김종철 역. 대구: 녹색평론사. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 조선시대 이전의 유아교육
2. 조
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