|
신학자들이 모여 그리스도 안에서 공통된 분모를 찾아 구약에 나타난 은혜언약과 성취된 신약의 새 언약을 더욱더 체계적이며, 완전 복음적, 완전 성경적인 현장신학으로 잘 정리해야하겠다. 그래서 남녀노소를 불문하고 구약과 신약 속에
|
|
|
-----------------------------페이지32
12.예수님과 헌금문제---------------------------페이지34
13.구약시대의 화폐와 신약시대의 화폐의 쓰임문제----페이지35
14.십일조 문제--------------------------------페이지36
결론----------------------------------------페이지50
|
|
|
신학 형성
② 동아시아 기독교 형성
③ 인도 기독교 수립
① 어거스틴의 신학의 정수인
‘죄와 은총의 교리’등장시킴
② ‘인간은 무엇인가?’ 고찰
공통점
① 구약의 하나님과 메시야 사상에 대한 믿음만은 분명함
② 반대세력으로 말미암
|
|
|
신학 리뷰(Sahmyook Teological Riview) 10 (2002): 21-41.
김종호. “고대교회의 이단과 정통과의 비교연구.” 한세대 신학대학원 석사학위논문, 2000 (미간행).
김철. “요한계시록에 나타난 구약 성서의 계시문학에 관한 일 연구.” 삼육대 신학대학원 석
|
|
|
신학의 역사적인 뿌리를 확인하고 현재의 시점에서 미래의 과제들을 정리하는 일이다. 21세기 개혁주의 선교학의 과제로서 다음의 몇가지를 제안하고자 한다.
1.성경의 영감과 무오성에 대한 변함없는 사실
신구약 성경을 하나님의 영감된
|
|
|
신학은 출애굽기와 민수기에 나와 있는 것과 차이를 보이는 데에도 불구하고 이를 하나의 선상에 놓고 볼 수 있는 것인지 문제가 되고 있다.
현재 독일 뮌스터대학 카톨릭신학부 구약교수인 쩽어는 1980년 "오늘날 오경연구의 상황"이라는 그
|
|
|
신학연구소.
5. 에버레트 해리슨 지음 / 신성수 옮김『사도교회의 역사와 성장』기독교문서선교회. 1990
6. 정상운 외『알기 쉬운 교회사』이레서원. 2000년 p.56
7. 쿠르트 알란트 / 조성헌 옮김 『초대 교회 사람들』 한국신학연구소. 2000년 발
|
|
|
신학을 통하여 자연과 역사와 인간을 하나님의 새 창조의 대상으로 발견하고 있는 것이다.
따라서 십자가의 지혜를 통해 주어진 새로운 영성이란 신앙과 인식의 배타적 상관성을 극복할 뿐 아니라, 구약에 나타난 세계경험을 통해 야훼하나
|
|
|
신학자
그리스도의 계시사역을 사실상 그의 사역에 대한 완전한 교리와 그리스도의 위격 과 본성에 대한 교리로도 삼았다.
2) 자유주의자
예수가 기본적으로 아버지와 영적진리에 대한 매우 중요한 계시자, 종교에서의 특별한 천재로 간주하
|
|
|
신학적 기능’, 소외된 자들과 인간 이하의 취급을 당하는 자들의 인간적 가치를 회복하고 그들을 사회로 통합시키는 ‘사회적 기능’ 등의 기능을 가지고 있다. 또한 하나님의 나라를 예수는 비유들을 통하여 설명한다. 성장을 나타내는 비
|
|
메뉴펼치기
