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사역(Monergism).
하나님 단독 사역 주제는 용어의 정의상 유언으로 “어떤 한 사람, 유언자”가 일방적으로 한 은혜로운 증여인 것이다.
4. 조건성
언약 아래서 구속이란, 설령 그것이 하나님 단독 사역이라고는 하지만, 군주이신 하나님께서 부
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언약
1. 구약 신학에서의 언약
1) 아담 언약
2) 노아 언약
3) 아브라함 언약
4) 다윗 언약
5) 새 언약 (렘31:31-34)
2. 신약 신학에서의 언약
1) 피언약
2) 언약 발전- 지상명령
3) 성찬
3. 사전적 의미의 언약
Ⅲ. 결론
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사(紅絲)를 맨 ‘세라’였지만, 성경에 나타난 실제적이고 영적인 장자는 '베레스’였다(46:12; 대상 2:4). 그렇다면 이상과 같은 이스라엘의 언약 계보에 있어서 줄기차게 반복되는 육적 장자권자를 대신한 실제적이고도 영적인 장자권자의 계
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사실로 인해 인류를 향한 구원의 길이 열려질 수 있기 때문입니다.
한편 신적 언약의 연속성과 동질성이라는 특수한 관계로 인해 창1:28의 창조언약은 창2:17의 행위언약과 불가분리의 연관성을 맺고 있음을 살펴봤습니다. 따라서 아담과 하와
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구속사적 용어를 사용해 차별적으로 호칭합니다(사10:20-22, 46:3, 렘23:3). 하나님께서는 어느 시대 건 바로 이들 남은 자들을 선택적으로 은혜 가운데 부르셔서 당신의 구속사의 경륜을 이루시는 일에 언약의 당사자들로 삼으십니다. 이는 교회
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탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗과 예수 그리스도
나가면서
인용문헌
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사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가
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구속사적인 경륜 안에서 \'남은 자\'를 통하여서 자신의 뜻을 이루어 나가신다. 아모스는 이러한 메시지의 중심에서 하나님의 거룩한 이름을 선포함으로써 하나님께서는 이스라엘과 맺으신 언약의 불변성과 공의로운 심판을 동시에 유기적으
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은혜의 방식으로 한다. 그러므로 개혁된 가르침을 따르는 성도는 하나님과 사람 앞에서 자기 선행을 자랑하거나 드러낼 수 없다. 그러한 믿음 행동을 보면서 성화가 없다고 단정하는 것은 성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단
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