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신약신학’은 바로 이런 그의 노력의 결과물이 아닌가 생각이 하며 서평을 마친다. 요아킴 예레미아스의 신약신학을 일고
Ⅰ. 서 론
1. 저자 소개................................................................p1
2. 책 소개............................
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신 새로운 어법임이 분명하다.
‘abba’를 하나님께 대한 호칭으로 사용한 이것은 예수님에게 있어서 가장 중요하고 혁신적인 언어이다. 예수께서 선호하신 표현법이 쓰여졌다고 해서 그 구절이 진짜 로기온인지는 고민해봐야 한다. 그러나
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1978)
-New Testament Theology (London: SCM, 1971); 요아킴 예레미아스, 정충하 옮김『신약신학』(새순출판사, 1997)
Lakoff, G., Dont Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate (Chelsea Green Publishing, 2004); 조지 레이코프, 유나영 옮김『코끼리는 생각하지 마』
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신학으로부터 현재에 이르기까지
3. 신약신학의 방법론
1. 주제적 연구 방법
1) 앨런 리처드슨
2)칼 쉘클레
2. 실존주의적 연구 방법
1)루돌르 불트만
2)한스 콘젤만
3. 역사적 연구 방법
1)베르너 큄멜
2)요아킴 예레미아스
4. 구속사
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, 국외자, 그리고 소외된 사람으로 스스로를 인식하게 만든다는
사실을 곧 알아차릴 수 있다. 여성들은 뇌엽절제술을 받기로 동의하지 않고는 그런
심오한 목적을 부여받을 수 없다. 이우정 편역,『여성들을 위한 신학』(한국신학연구소, 1985
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』(한국신학연구소, 1997), 620.
새 관점의 등장으로 예수의 종교적 맥락에 대한 새로운 통찰들이 생겨났다. 그가 새로운 종교를 만들기 위해 투쟁한 것이 아니며, 그의 메시지들은 아주 구체적인 정치적 비전과 연관되어 있다는 점이다.
2) 예수
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신약 성서신학 2부를」을 쓰지 못하고 예레미아스가 죽은 것이다.
참 고 문 헌
1. 성종현, 「신약총론」, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1994.
2. 레온하르트 고펠트 「신약 신학Ⅰ」, 서울:크리스챤다이제스트, 1995.
3. 요아킴 예레미아스 「신
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신약성서의 기독론적 칭호들
1) 메시야, 그리스도
2) 인자
3) 하나님의 아들
4) 지혜화 말씀, 로고스
5) 주
6) 야웨의 종, 하나님의 종
7) 구주
8) 하나님
4. 신약성서의 기독론
Ⅵ. 기독론의 역사적 예수탐구
1. 역사적 예수탐구의 시작
1)
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신학 연구소
독일성서공회. 1997. 『 성경 전서 』서울: 대한 성서 공회
불트만 1970. 『 공관복음 전승사 』 서울: 대한 기독교 서회
박창건. 2001. 『 신약성서 주석 방법론 』서울: 성서 연구사
요아킴 예레미아스.1984. 『 예수의 비유 』허혁 역,
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신학은 바울의 방언에 대한 이해하고도 상통한다. 뿐만 아니고 성령은 회개, 세례 후 받는 선물로 (베드로의 설교, 빌립과 이디오피아 내시, 고넬료) 서술하는 것도 같은 맥락에서 이해할 수 있다.
방언으로 말하는 것은 창세기 11장의 바벨탑
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