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하기도 한다. 이렇듯 점복에 의해 신의 뜻을 서론
본론
Ⅰ. 은대의 정치형태와 왕권의 성격
(1)신정정치
(2)도시국가, 읍제국가
(3)왕위 계승
Ⅱ서주대의 정치형태 와 왕권의 셩격
(1)은주혁명
(2)주대의 지배구조 - 봉건제도
결론
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신복 상비이사니
役屬:복속
장안에 돌아온 당몽은 다시 촉의 장사꾼을 물어 장사는 대답했다. “구장은 촉땅에서 나와 검중에서 나옴이 아니고 주민이 이익을 탐해 왕왕 이 물건을 훔쳐와 야랑국 사람에게 팔았습니다. 야랑은 검중의 작은 나
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신 ‘帝’라는 최고신으로부터 권력을 위탁받아 인간세계를 지배할 수 있는 정당한 명분을 획득했다고 생각. 주대에 이르러 ‘천(天)’이 ‘상제(上帝)’와 같은 절대적 권능을 가짐. 천과 상제는 한동안 혼용되었으나 점차 천이 상제의 지위
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고 흥겹게 놀아졌는가에 따라서 굿을 잘 했는가, 못 했는가가 판단되기도 한다. 이토록 아주 인간적인 신으로 대접받는 대감신이 놀려지고 나면 주무당은 다음으로 그 집안 대주의 몸주대감과 계주의 직성대감, 자손의 보물대감등도 모시어
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신에 대한 제사이다. 이 중 가장 대표적인 것은 嶽鎭海瀆과 山林川澤제사의 기원과 변화에 대해 살펴볼 것이다. 이러한 제사는 상대의 卜辭資料 가운데 이미 빈번하게 출현하지만, 주대에 이르면 현격한 변화가 발생하는데 점차 사회적 성격
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