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무당이 되기에 영력과 관계없이 제의를 집행한다.
- 세습무는 제의적 행위나 춤, 노래 등을 통해 신을 즐겁게 하고 신에게 인 간의 소원을 빌어 준다. 굿거리에 따라 무복을 갈아입지 않고, 방울이나 삼지창 같은 무구를 사용하지 않음.
- 특별
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민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의 광대[탈]
4. 맺음말
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굿은 끝난다.
(14) 제면굿
일명 걸립(乞粒)거리\'라고 하며 \'계면굿\'이러고도 한다. 이 굿거리는 사설 내용이 무당이 걸립을 하며 축원하는 과정을 단편적으로 묘사하고 있는 것으로 보아 무조신(巫祖神)을 모시는 굿거리라고 할 수 있으며,
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무당이 굿에서 수호신의 유래를 동작이나 노래로 또는 말로 풀이하는 내용의 신화[서사무가]가 건국신화의 모체 노릇을 했을 것으로 보는 견해.
②시조의 경우 무가에서 시조의 기원을 찾는 견해.
무가는 상대시대부터 다른 문학 장르와 관련
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무당)\'라 하여 강신의 체험을 가지고 무업을 하는 무당들이 있지만 그들은 굿을 실행하는 무당과는 달리 주로 점치는 것만을 전문으로 하는 소위 점쟁이 역할만 주력하기 때문에 여기서 논하는 무당의 범주에 포함되지 않는다.
셋째, 중.북부
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굿판과 공수 위주의 무속인 역할
Ⅳ. ‘전통 계승과 창출’의 의미 및 지평 모색
Ⅴ. ‘볼거리 제공 및 콘텐츠의 원천적 소스’로의 의미 및 지평 모색
1. 드라마로 탄생한 무속, ‘왕꽃선녀님’
2. 축제화 된 ‘은산별신제’
3. 원천강
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굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운
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