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굿) 또는 도신제(禱神祭)라 부르는 임시특별제가 있다가 1928년 이래 중단되었다. wikipedia.org. 하회별신굿 탈놀이
또한 강릉관노가면극의 기원은 대체로 3가지 기원설로 집약되는데, 김이사부 정복연회설, 부락제 연관설, 부락신화 연관설이다.
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탈에 색칠을 한다.
(13) 탈의 가장자리에 구멍을 뚫은 후 탈보와 탈받이를 꿰매 단다.
2. 나무탈
나무탈은 현재 하회신굿탈 놀이와 강릉관노가면극에서 사용되고 있다. 원래 하회탈은 나무 위에 종이를 바르고 옻칠을 하여 색을 냈으나, 지금은
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사회에서의 굿탈놀음
현대사회에서 굿탈놀음은 전통적인 의미를 계승하면서도, 현대적 맥락에서 새로운 사회적 메시지를 전달하는 중요한 문화적 표현으로 자리 잡고 있다. 오늘날의 사회는 여전히 다양한 문제와 갈등을 내포하고 있으며,
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굿에는 알게 모르게 성행위 주술과 싸움 주술이 포함되어 있는 것이다. 별신굿의 이러한 주술적 양식은 뒤에 탈춤양식에도 큰 영향을 끼치게 된다.
사람들은 인간의 길흉화복은 서낭신을 섬기는 것에서부터 비롯된다고 생각했다. 하지만 점
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굿탈놀이와 하회탈의 뛰어난 조형미가 탄생하였다.
신을 신을 즐겁해 해드림으로써 마을의 재앙을 물리치고 복을 받으려고 했던 서민들의 마음으로 연희된 하회별신굿탈놀이는 우리나라에서 가장 오래된 가면극이기도 하다. 하회탈 또한 우
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탈을 쓰고 나오는 10여 명의잡색은영광우도농악의 가장 큰 특징)이네남없이 한가지로굿판을 왁자하게 만든다.
어느새 날은 저물고 어둠은 땅까지 내려앉았다.달집에 불을 지핀다. 달집이 타오르며거기 꽂힌 삼색기도 함께타오른다.하늘을
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탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유산이라고만 생각하고 어떤 탈들이 하회탈을 구성하고 있으며
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