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주해, 서울: 서울대학교 규장각, 1997.
손인수, 한국교육사, 서울: 문음사, 1996.
원종열박준영, 새흐름 교육학, 서울: 한국교육문화원, 1996.
이기백, 한국사 신론, 서울: 일조각, 1966.
이홍식, 국사대사전, 서울: 지문각, 1965.
정대환, 조선조 성리학
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더스는 이 구절을 통해 창조의 날들이 6일 동안에 근본적인 변화를 겪지 않았다고 말한다. 즉 창조의 모든 날들이 동일하다는 것이다. 알더스의 이 의견은 적절하다.
* 히브리어를 썼는데 출력시 앞뒤가 바뀌는군요...
양해 부탁드립니다.
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양인은 원칙적으로 응시에 제한이 없었으나 향리의 경우 문종 때 제술업·명경업에 부호장 이상의 손(孫)이나 부호정 간 이상의 자(子)로 응시자격이 한정되었으며, 잡업은 서인도 응시할 수 있었으나 천인이나 향·부곡인 및 악공(樂工)·잡류
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주해, 숙종 2년의 수교집록 등등이 있다. 이러한 법전에는 조선시대 교육에 관한 정책을 규정하고 있다. 이렇듯 조선시대에는 법전에 학교교육에 관한 규제를 기본적으로 정하였다. 그리고 그 외의 학교의 세부적인 운영에 관한 규정이나 사
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, 1986
8. 『고린도전서 강해』박영선, 엠마오, 1995
9. 『성경을 어떻게 읽을 것인가』Gordon D. Fee/Douglas Stuart, 성서유니온, 1988
10. 『바울의 종말론』게할더스 보스, 엠마오, 1989 1. 서 론
2. 본문석의
3. 주제의 설명
4. 결론
*참고문헌
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