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의 제자를 12남성제자들만으로 축소시키며, 남성들이 예수님과 함께 한 것을 자랑하였으며, 따라서 남성은 선택받은 자라고 이야기하였다.
물론 그리스의 철학자들 역시 여성을 열등한 존재로 표현하였지만, 기독교의 영향으로 인해 이제 여
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의 세계』, 현대지성사, p. 389.
-리타 M. 그로스(김윤성·이유나 옮김) 1999 『페미니즘과 종교』, 청년사, p. 184.
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http://witewave.com.ne.kr/symbol/animal/unicorn.htm 1. 서론
2. 성모 마리아와 모성
3. 성모 마리아와 처녀성
4. 모성과 처녀성의
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의 정상적 진정을 밟은 것을 제시한다.(눅2:40)
(2) 장년기의 심리. 이상히 여기셨고(마 6:6) 기이히 여기셨을 뿐 아니라(마 8:10)
(3) 역사적 유추. 성육신의 부분적 유추를 공급하는 사실 들이 역사에 있다.
10) 성육신의 합리성
역사적 기독교는 성
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의 저자를 세례 요한 혹은 그의 제자로 보는 학자도 있다.
4. 기록 시기
요한 계시록의 기록 시기는 도미티안 황제 때의 박해 때로 추산한다. 즉 90 - 96년경에 계시록이 기록된 것으로 추정된다. 저자는 이 시기에 소아시아에서 그리스도교 교회
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기독교 시대에 간호 의학체계가 형성되기 시작했고, 수도권 중심의 간호가 자리 잡을 수 있는 기틀을 형성하였다. 또한 훗날의 간호 사업에 지대한 영향을 끼쳤다.
※ 참고 문헌
간호철학과 간호역사 (현문사)
※ 인터넷
http://imagesearch.naver.co
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의 형이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기 때문이다.
참 고 문 헌
1. 국내 서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독
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기독교교회사」 서울: 이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기
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의 혁신을 어떻게 할 것인가.” 기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상,
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의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교
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의 헌금유용으로 인해 기존 교회 성도들의 믿음을 실추시키고 이러한 일은 기독교를 가장하고 목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나
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의 존엄성, 정신적 측면에 안 좋은 영향을 끼친다는 주장이 있다. 이에 대한 자신의 생각을 말하시오.
자신이 존경하는 사람에 대해 독일어로 말하시오.
6. 기독교학부
4복음서에 대해 말하시오.
교회 세습에 대한 자신의 견해를 말하시오.
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