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현대인을 상징하는 것이라 해석된다. 그들은 삶의 의미와 목적을 잃고 다만 막연히 서로를 무서워하면서 불안한 삶을 질주하듯이 살아가고 있다는 것이 초점이다. 바꿔 말하면, 그들에게는 서로를 이웃으로서 받아들이고 자기의 마음을 열어
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현대 스포츠의 경향
(1) 스포츠의 국제화
교통, 통신의 발달로 국가 간의 스포츠 교류가 더욱 활발해지고 많은 국제 행사가 열리고 각 나라도 경쟁적으로 관심과 노력이 더욱 커지고 있다.
(2) 스포츠의 대중화
스포츠의 종류가 다양해지면서
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자기가 제일이라고 생각하는 물건을 소유함으로써 인성발달에도 효과가 있었다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 현대아동 개념에 비추어 나의 자녀를 현대의 아동처럼 키우고 있는지 구체적인 예와 함께 살펴보았다. 루소에 의해 제기된 현대적 아동
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현대문학』, 1966. 3., p 307.
라는 평가를 받은 것처럼 장용학에게는 신(神)이 존재하지 않는다. 사르트르에게도 신(神)은 존재하지 않는다. 신(神)이란 무엇인가. 사람의 힘으로 할 수 없는 일을 하는 것이 신(神)이다. 그런데 인간은 사람의 힘으
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자기 주도적 학습을 하여 스스로 미래 리더로 성장하기 위한 경로를 파악할 수 있다. 기업과 소속 임직원 모두가 조직학습을 통해 발전적인 미래를 지속적으로 찾아가고 구현할 수 있게 된다. 이상과 같이 현대·기아자동차 인재개발원은 새
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자기 영혼의 반쪽을 잃은 충격적인 휴지기에 들어섰던 것으로 파악된다.
< 참고문헌 >
김윤식 김우종 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 1989. 1910년대
1. 시 2
2. 소설 3
3. 희곡 5
4. 비평 7
1920년대
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현대시사의 주류적 흐름에서 어느 정도 벗어나는 양상을 보여준다. 이 경향에 해당하는 시인으로는 이전 시기부터 창작 활동을 지속해온 중견 시인으로 서정주, 김광섭, 조지훈, 박목월, 박두진, 김현승, 유치환, 정한모, 김남조, 홍윤숙 등을
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자기 안에 한울님을 모시고 있으므로 어린아이나 노비, 여자 할 것 없이 공경 받아야 하는 대상이다. 이는 현대의 인권개념의 근간과 비슷한 논리를 가지고 있으며 이러한 이유로 동학사상을 인권개념과의 유사성 측면에서 살펴보고 본받을
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현대에 대한 이러한 흐름 을 송두율씨는 \"21세기와의 대화\"라는 저술에서 이렇게 정의하고 있다. 그 하나는 하버마스의 주 장처럼 현대성의 기획은 전통에 대한 비판적인 기억이나 철학, 과학, 예술을 매개로 한 자기 정체성과 연관된 체험을
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자기 변화의 노력을 함께 해야 할 것이다.
생태 시는 전통적인 상투적 서정성을 거부하면서 보다 절실한 현실 문제를 시에 수용함으로써 서정시의 지평을 확장하고자 하는 장점을 지니게 된다. 현대 자본주의사회의 물신화와 대량소비화의
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