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맹세에 대한 금지(34-37)
Ⅷ. 보복에 대하여 (마 5:38-42)
1. 보복에 대한 구약의 허용(38)
2. 신약의 교훈 (39-42)
Ⅸ. 이웃 사랑에 대하여 (마 5:43-48)
1. 이 계명에 대한 유대 교사들의 와전된 해석(43)
2. 주님의 명령에 의해 이 율법의
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율법과 선지자의 성취(마 5:17~19)와 더 나은 의(마5:20)에 대한 예로서 4개의 반제(마 5:21~37)를 삽입한다. 그리고는 보복단념을 원수사랑에 관한 단락에서 빼내어 그 앞에 놓아 다섯 번째의 반제로 만들고(마5:38~42) 원수사랑을 마지막에 오도
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볼 때 다소의 문제가 있다고 하지 않을 수 없다.
18 法學硏究 第5輯
------------------------------------------------------------------------------- Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 헤브라이 민족의 형성과 모세의 생애
Ⅲ. 율법의 형성
Ⅳ. 율법의 내용
Ⅴ. 결 논
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율법을 따른다는 것은 엄격한 율법주의가 아니라 생동적이고, 역동적인 교제를 의미한다. 하나님이 출애굽과 그 이후의 사건들을 통해서 역사하신 다는 것에 대한 응답으로 그들은 율법에 나타난 그의 뜻에 충성할 것을 맹세했다. 그러나 고
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간음이란 부부사이 이외의 성교를 말한다. 간음케 할 것을 요하므로 단순히 醜行케하는 하는 것으로는 족하지 않다.
姦通罪 이재상, 『형법각론』(서울: 박영사, 1993) 587-589
①배우자 있는 자가 간통한 때에는 2년 이하의 징역에 처한다. 그와
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