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평가는 그래도 휘망이 있는 것이다. 그것은 소망이라고 해도 좋을 것이다.
이제 이 보고서를 마치면서 우리 모두는 지금껏 해온 조사의 내용들을 글대로 앞으로의 목회 현장에 적용시켜 갈 것을 다지만다. 현실에 지는 것이 아니라 현실을 이
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사논문」, 1989.
안방선, "'봉건제의 위기'의 성격과 영국의 경제적 변화," 「서양 고대와 중세의 사 회」, 1993.
유공조, "1381년 영국의 농민폭동," 「경희사학」1, 1967.
이연규, "영국농민반란의 사회 경제적 원인에 대한 고찰," 「부산사총」1, 1985.
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및 정기간행물
강원돈, "민중현실 재발견과 신학의 민족화," 「80년대 사회운동 논쟁」 서울: 한길사, 1989.
김상일, "민족의 恨과 한사상, " 「통일과 민족교회의 신학」 서울: 한울출판사, 1990.
이보민, "민중신학과 해방신학의 고찰, " 「목회와
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영화는 끝이 난다. 머리를 한대 맞은듯이 멍하면서도 이런 생각이 든다. 아...... 또 시작이구나. 그놈의 열린결말.
이 부분을 두고 여러가지 설들이 난무하지만 제작진 측에서 극장판 이전의 촬영본을 공개하면서 논란은 끝이 났다. 사실 팽이
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영화에서 아주 인상깊은 명대사가 있다. 브이는 말했다. ‘국민이 정부를 두려워 해선 안돼, 정부가 국민을 두려워 해야지’. 민주주의에서 국민과 정부의 가장 기본적인 관계이자 형태일 것이다. 이 말을 한국의 사회에서 생각해본다면 뭐
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사를 거쳐오면서 인간의 오류를 깨닫고 스스로를 계속해서 개선해나갔다. 때문의 우리가 산소처럼 너무도 당연시 마시고 느끼는 ‘자유’는 너무도 소중한 권리라고 할 수 있다.
영화 ‘노예 12년’을 보고 우리가 누리고 있는 이 자유가 너
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사회구성원의 ‘생존’을 위해 식인을 금지한 것이다. 때문에 그들의 식인행위는 면죄부를 줘야 옳다고 생각한다. 최소한 자신의 생존을 위해 살인을 하여 먹은 것은 아니지 않은가.
영화를 보면서 인상깊었던 점은 극한의 상황속에서도 유
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영화 ‘수취인불명’. 김기덕감독이 정말로 우리에게 보여주고 싶었던 것은 창국엄마가 보낸 수취인불명의 편지처럼, 갈 곳 없이 떠도는 우리들의 마음을 조명하고 싶었던 것이다.
영화에 나온 등장인물들은 모두 자신의 사랑과 마음을 전
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는 서부개척시대를 배경으로 제작한 영화인 만큼 확연한 대립각이 나타내어지고 있다. 바로 백인과 인디언, 조화와 파괴다. 영화에서는 그 대립적인 속성이 전반적으로 묘사되고 있다. 그 중 가장 극명히 드러나는 것은 버팔로 사냥장면에서
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히 재미있다. 해피엔딩으로 생각한다면 오필리아의 영혼은 마침내 지하의 자신의 왕국으로 돌아가 행복하게 살게 되었구나... 하는 안도가 든다. 하지만 충분히 뒤집어 생각할 수 도 있다. 만약 오필리아가 비달대위가 생각했던 것처럼 동화
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