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교회 생활에 기여했는가\", 한국천주교중앙협의회,
사목 제137집, 1990
홍근수, \"최근의 해방신학 동향에 대한 대담- J. M. 보니노와의 대화\", 한국신학연구소,
신학사상 제89집, 1995
Johannes Althausen, \"해방신학에 대한 중간결산\", 한국신학연구소
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교회사” - 김영재, 이래서원
※ “서양 고대와 중세의 사회” - 지동석, 서울 신양사
※ “칼 호이시의 세계 교회사” - 칼 호이시, 한국신학연구소
※ “원자료 중심의 중세 교회사” - 심창섭·채천석편저, 솔로몬
※ “한국천주교중앙협의
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천주교인들의 교회 재건과 신앙 자유 획득 방안에 관한 연구, 28.
3.3. 백서의 영향 및 평가
1801년 9월 29일 황사영이 체포되면서 발각된 <백서>에 대해 당국자들은 전대미문의 흉서로 규정하고, 특히 청국의 종주권 발동 · 내복, 감호책 · 대
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천주교는 한국전쟁(1950∼1953년)의 시련 속에서도 발전을 멈추지 않았으며 특히 휴전이후 비약적인 발전을 하게 된다.
1962년은 한국교회에 새로운 장이 열린 해이다. 왜냐하면 이 해에 한국교회에 교계제도가 설정되었고, 또한 같은 해 개최된
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교회와 신자들을 사교와 이단에 노출시키는 결과를 가져왔다.
한편 교회분열과 개교회주의는, 교회의 사회적인 영향력과 관련하여, 한국교회의 연합적인 역량을 감소시켰다. 쉽게 말하면 한국 기독교회의 총체적인 역량은, 불교 천주교 등의
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교회를 남겨두지 않도록 마땅히 어린이들을 교육할 학교가 세워져야 한다 이는 그들을 교회사역과 시정부를 위해 준비시키기 위함이다라고 칼빈은 말하였다.
박건택, 앞의 책, pp 418-419
Ⅵ. 결론
현대교회의 가장 큰 관심사 중 하나는 천주교
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천주교 인구 10.9% 순이다.
개신교인이 줄었다는 외적인 통계보다 더 안타까운 사실은 개신교, 개신교회, 개신교인에 대한 인식이 대단히 부정적이라는 점이다. 얼마 전 분당샘물교회 선교팀 이라크 피납사건 이후에 네티즌들의 부정적이고
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교회도 규모별, 지역별로 세분화함으로써 IPTV 전략을 적용한다면 그 효과가 극대화 될 것이다.
현재 한국의 기독교 인구가 계속해서 줄어들고 있다. 최근 20년간 천주교 신자는 220만 명이 늘어났고 불교는 40만 명이 늘어났다. 그러나 개신교
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교회도 규모별, 지역별로 세분화함으로써 IPTV 전략을 적용한다면 그 효과가 극대화 될 것이다.
현재 한국의 기독교 인구가 계속해서 줄어들고 있다. 최근 20년간 천주교 신자는 220만 명이 늘어났고 불교는 40만 명이 늘어났다. 그러나 개신교
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교회의 교인들과 민중들을 더욱 큰 압박으로 내몰지 않았는지는 앞으로도 생각해보아야 할 문제이다. 한국교회는 당시 전쟁으로 인한 극심했던 교회의 피해와, 그럼에도 불구하고 피폐해진 이 땅을 위해 행했던 구호의 모습 등 좋은 기억들
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