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교회가 아니라 그리스도이다. 따라서 교회 밖에는 구원이 없다는 전통적인 개념을 그리스도 밖에는 구원이 없다는 개념으로 전환시켰다. 이러한 라너의 견해는 대부분 가톨릭 신학자들의 종교신학에 기초가 되었다.
파니카는 가톨릭 사제로
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개념의 확장 가능성을 보여준 것으로 평가받고 있다. 그러나 이 역시 입양 권과 인공수정의 권리가 없는 점, 시청에서 결혼 등록을 하는 이성애자와는 달리 약식재판소를 간다는 점 등이 한계로 지적된다.
7. 가톨릭교회의 입장에서 바라본 동
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가톨릭교회 노인사목의 방향, 도서출판 소화, 2005.
장문영, 저소득 독거노인의 사회심리적상태와 사회복지서비스개선방안, 국민대학교 행정대학원 논문, 2003.
최선화, 노인과 죽음에 대한 시론 적 고찰, 신라대학교 사회과학연구, 2004.
최옥
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[가톨릭교회와 실천이론] 정의와 인권
목차
1. 가톨릭교회의 정의 개념
2. 실천이론의 기본 원리
3. 가톨릭교회와 실천이론의 관계
4. 정의와 인권의 신학적 이해
5. 가톨릭교회의 인권 실천 사례
6. 결론 및 향후 과제
[가톨
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무신론에 대한 가톨릭교회의 입장
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무신론의 정의
1. 무신론의 의미
2. 개념
3. 무신론의 특징에 따른 구분
Ⅲ. 무신론의 시대적 흐름
1. 근대 이전의 무신론
2. 근대 이후의 무신론
3. 한국 무신론의 현황
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가톨릭교회 입장에서, 광주가톨릭대학교, 2008
양재만, 대한제국기 유길준의 국가관과 교육방략, 서울대학교, 2000
정병기, 라쌀의 국가관과 독일사민당에 대한 라쌀주의의 영향과 의미, 한국정치학회, 2002
최학유, 동서양의 고전적 국가관에 관
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개념과 성격」,『서양의 역사와 문화』Vol.1 No.-(2004)
이은선, 「칼빈의 제네바 개혁활동에서 교회와 국가의 관계」, 『개혁논총』Vol. 13 No.-(2010)
권순홍, 「16세기 종교개혁을 통한 사회변혁에 관한 연구」, 칼빈대학교 석사논문(2006)
장경근, 「
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개념이 위의 경우에도 해당될 수 있는 품위 있는 인간적 죽음 내지는 존엄사(Death of Dignity)로까지 오해될 여지가 크다는 것을 지적하기 위해 나온 것으로 사료된다.
가톨릭교회의 안락사에 대한 이러한 기본 시각은 오늘날 만성적 질환이나 말
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교회, 1990)
스틸D.N.저, 김남식역, 「칼빈주의와 알미니안주의」, (엠마오, 1992)
라보도저, 「칼빈주의 신학과 신앙」, (성광문화사, 1990)
복음주의
김의한저, 「복음주의 신학과 한국교회의 신학」, (총신대학교 출판부, 2000)
칼바르트저, 이형기
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가톨릭사 재해석
4. 가톨릭사 서술의 문제점과 한계
5. 개선 방향과 미래 전망
가톨릭사에 대한 인식과 서술을 이대로 어정쩡하게 둘 것인가
1. 가톨릭사의 개념과 중요성
가톨릭사란 예수 그리스도의 생애와 교회 초기부터 오
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