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지에 대한 연구로 볼 수 있다. 그리고 교회 안에서 행하여지는 모습들 속에서의 공동체적인 의미와 공동체의 성격을 연구하고 있다.
5장 사도시대의 교회들
1. 예루살렘
예루살렘 교회는 성장하는 교회였다. 오순절의 성령의 역사로 삼천 명이
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지고 분열하더라도, 하나님은 그 상황에서 최선의 것 가장 좋은 것으로 우리에게 마련해주시고자 하신다는 것이다.
한국 교회의 역사를 살펴보고 있노라면, 한 순간에 목회자가 자존심 하나를 버리지 못해서, 자기 자신을 온전히 죽이지 못해
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교회의 장래를 염려하지 않게 될 것이다. 표면적인 박해, 불신앙의 관료주의, 또는 거짓신학 등은 교회 안의 신앙 부흥의 역사 속에서 드러나는 영원한 중생의 능력에 맞설 수가 없었다.
다섯째, 실질적인 도구가 되는 교회사이다. 복음 전도
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교회론은 교회의 제도와 전통을 너무 중요시 한 나머지 신앙의 역동적 관계를 약화시킨 약점을 지닌다. 종말론적 역사관이 약화됨으로서 교회를 하나님 나라로 대치하려는 위험을 안고 있다.
3. 코이노니아로서의 교회
카톨릭 신학자 덜레스
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교회
(1956-1972)
Ⅰ) 교회 대발전의 정지
1. 강신명 목사의 목회 시작
2. 70주년을 맞는 역사적 교회
Ⅱ) 통합 합동파의 분열 속에 선
새문안 교회
1. 분열의 명분과 내력
2. 새문안 교회의 통합장로교 가담
3. 강목사의 사의와 그 주변과 4·19
와 일
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을 열어줄 수 있다는 점에서 또 한 가지 의의를 말할 수 있겠다.
다섯째, 개교회는 교회가 속한 지역사회의 지리적, 역사적 특성과 영향을 주고받으며 교회의 정체성과 역할을 수립해나가게 된다. 개교회사이면서도 대전이라는 지역사회와 밀
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지역성이 있고 고유성이 있다. 위의 책 p. 256.
Ⅳ. 나가며
오키나와 교회의 고백은 세계2차대전 시기에 교회가 스스로 그 기능을 포기하였던 것이었다. 교회사를 써서 남긴 기록도 없었던 것이다. 전쟁이전의 기록은 ‘고백’이었다. 전쟁이전
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교회로 돌아갈 때, 이러한 걸림돌을 극복하여 하나님 나라 가족의 일원으로 자신을 여길 수 있는 의식이 생길 것이다.
V. 닫는 글: 현대교회의 갱신을 위한 한 모델로서의 가정교회
지금까지 우리는 가정교회의 역사, 조직, 그리고 신학적, 사
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물결 속에 그나마 개혁주의 신학을 지키는 학교와 교회, 신학자와 목회자가 존재하는 것에 대해 박형룡 박사의 영향을 언급하지 않을 수 없다. 논문을 통해 박형룡 박사의 신학과 삶을 살피며, 한국교회에 어떤 영향을 미쳤는가를 보았다. 이
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교회의 권위를 세워 보려는 고도의 정치적인 술책이었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
제1장 어거스틴의 신학적 이론과 중세
1. 어거스틴의 생애와 저서
2 어거스틴의 목회와 신학적 논쟁
3. 로마의 멸망과 역사론
4. 연옥
제 3 장. 중세 초기의 선
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