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고 나아가 시민들에게 근검 절약을 통한 저축 의식을 함양시킨 것이다. 또한 이들 나라들의 교육열은 무서운 저력을 가진 인적 자원은 양성할 수 있었는데 이러한 교육열의 근원 또한 유교 문화이다.
나 또한 물론 적극적으로 유교 문화만을
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대한 왜곡된 시각을 바로잡는데 도움이 되도록 공자와 유교의 근본정신을 다루고 있다.
仁과 義를 강조한 도덕정치를 비롯하여 공자의 사상을 알아보고 현대적 의미에서 재해석함으로써 밀레니엄시대 한국에서 공자와 유교가 갖는 의미를
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한국인의 사상 체계를 바꾸고자 하는 작가의 의도가 '공자를 죽이고' 나라를 살리는 데에만 집중되었다는 것이다. 시대에 낙후된 부분 가운데서 어떤 부분은 하루 빨리 폐기 처분해야 할 것이고 또 어떤 부분은 이 시대에 맞게끔 철저히 혁신
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대한 비판과 반성도 없이 옛부터 내려온 우리 민족들의 혼의 정신으로 받아 온 것이라는 사실을 말하고 있다.
급변하는 현대에서는 절대 그 자리가 우위에 설 수 없음에도 불구하고 유교사상의 정신을 정(正)으로 받아들여 평가하고 있는
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내 생각은 많은 차이점이 있다. 누구나 생각에 차이가 있듯이 말이다. 내가 이 사람을 만날 일이 있다면 아마도 술 한잔을 기울이며 이 사람과 내 생각의 차이점을 좁히려고 노력을 하겠지? 앞으로 한동안 이 생각으로 인해서 머릿속이 복잡할
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대한 반박이라고도 할 수 있고, 기업 그룹 옹호론 이라고 할 지도 모르지만, 우리 나라의 경우 기업 그룹이 살아야 경제가 살 수 있다. 대만의 경우 중소기업만으로도 잘 살고 있지 않느냐고 할지 모르나, 저자가 말하는 것처럼 대만은 소국이
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