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공자가 죽어야 나라가 산다.\'
이 제목은 단순히 유교 그 자체를 비판하기 위한 책은 아니었다.
오늘날을 숨쉬고 있는 우리들의 생활을 뒤돌아보게 해주고 동시에 미래 지향적인 삶을 영위하는 온고지신의 교훈을 깨닫게 해 준 책이었다.
그
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나라를 이상사회로 내세운 공자야말로 ‘왜곡된 가치를 강요한 위험 인물’ 이라는 게 그의 진단이다.
그저 지나가는 말을 부풀려 논 것에 불과 했던 공자의 도덕은 ‘사람’을 위한 도덕이 아닌 ‘정치’를 위한 도덕이었고, ‘남성’을 위
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점은 한국인의 사상 체계를 바꾸고자 하는 작가의 의도가 \'공자를 죽이고\' 나라를 살리는 데에만 집중되었다는 것이다. 시대에 낙후된 부분 가운데서 어떤 부분은 하루 빨리 폐기 처분해야 할 것이고 또 어떤 부분은 이 시대에 맞게끔 철저
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의 삶을 얼마나 망가뜨려 놓았는지에 대해 알아야 할 때가 되 었다고 생각한다. 왜곡된 권위와 도덕적 가치들 뒤에 숨겨진 정치적 협잡과 역사적 속 임수를 끄집어 내놓을 때가 되었다고 생각한다. 남들보다 100여 년이 늦은 오늘, 더구나 21세
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◁◁ 서 론 ▷▷
조선 500년 근대화100년, 우리는 유교문화에서 얼마만큼 자유로운가?
현란한 수식어에도 불구하고, 공자의 도덕은 ‘사람’을 위한 도덕이 아닌 ‘정치’를 위한 도덕이었고, ‘남성'을 위한 도덕이었고, ‘어른’을
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나라 고조의 아버지 이름 병(昞)의 음을 피하기 위해 병오(丙午)를 경오로 바꾸어 새겨 넣은 것이다.
또한 이러한 습속은 조상과 황제뿐만 아니라 성현으로 칭송되고 있는 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에
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공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에
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나라 사람들이 드나들었던 국제도시답게 대부분의 집들은 중국-베트남-일본의 건축기술, 또는 장식들이 뒤섞인 이른바 퓨전 스타일로 지어지기도 하였다.
- 짠 가(家) 사당(祠堂) Tran Family Chaple Old House
이곳은 1802년 짠뚜냑 Tran Tu Nhac이라는 중
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공자, 맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살
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나라에 가보고 싶은가?
기내 위급상황 대처방법은?
스마일의 정의를 내린다면?
당사 업종 우량 기업은?
화장은 자신이 직접 했는가?
승무원이 되면 가장 먼저 가고 싶은 나라는?
고객 감동이란?
기내에서 아이가 운다면 어떻게 할 것인가?
승무
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