|
공자가 죽어야 나라가 산다.'
이 제목은 단순히 유교 그 자체를 비판하기 위한 책은 아니었다.
오늘날을 숨쉬고 있는 우리들의 생활을 뒤돌아보게 해주고 동시에 미래 지향적인 삶을 영위하는 온고지신의 교훈을 깨닫게 해 준 책이었다.
그러
|
|
|
대한 현실적 반성이 필요함을 일깨워준 계기가 된 책이었다. 제 1 부 한국인으로 사는 열 가지 괴로움
제 2 부 공자가 죽어야 나라가 산다
제 3 부 일본이여 들어오라 중국이여 기다려라
제 4 부 공부는 끝났다.
제 5 부 한국인을 넘어서
|
|
|
한국인의 사상 체계를 바꾸고자 하는 작가의 의도가 '공자를 죽이고' 나라를 살리는 데에만 집중되었다는 것이다. 시대에 낙후된 부분 가운데서 어떤 부분은 하루 빨리 폐기 처분해야 할 것이고 또 어떤 부분은 이 시대에 맞게끔 철저히 혁신
|
|
|
◁◁ 서 론 ▷▷
조선 500년 근대화100년, 우리는 유교문화에서 얼마만큼 자유로운가?
현란한 수식어에도 불구하고, 공자의 도덕은 ‘사람’을 위한 도덕이 아닌 ‘정치’를 위한 도덕이었고, ‘남성'을 위한 도덕이었고, ‘어른’을
|
|
|
공자를 가장한 보수주의를 죽여야 나라가 산다'라는 제목이 적당하지 않을까 하는 생각을 한다. 제1부 한국인으로 사는 열가지 괴로움
제2부 공자가 죽어야 나라가 산다.
제3부 일본이여 들어오라 중국이여 기다려라
제4부 공부는
|
|
 |
나라 고조의 아버지 이름 병(昞)의 음을 피하기 위해 병오(丙午)를 경오로 바꾸어 새겨 넣은 것이다.
또한 이러한 습속은 조상과 황제뿐만 아니라 성현으로 칭송되고 있는 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에
|
|
|
공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에
|
|
 |
공자, 맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살
|
|
메뉴펼치기
