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론(삼위일체문제)
제 7 장 아리우스주의와 니케아 종교회의
제 8 장 아타나시우스와 삼위일체 교리의 형성
제 9 장 기독론 문제
제 10 장 교회 개념의 발달
제 11 장 어거스틴
제 12 장 오렌지 종교회의까지의 어거스틴주의에 관한
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회에서 백정 박성춘이 말하였다. “ 이 사람은 바로 대한에서 가장 천한 사람이고 매우 무식합니다. 그러나 임금께 충성하고 나라를 사랑하는 뜻은 대강 알고 있습니다. …삼가 원하건대 관리와 백성이 마음을 합하여 우리 대황제의 훌륭한
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종교 ,월간목회 145호, 1988.
요안M.후세이. 동로마 제국사, 정기환역, 서울 : 성서연구사, 1984.
Bainton,R.H.,정통교회사, 김인철역, 서울 : 한국기독교교육연구원, 1981.
Bruce,F.F., 초대교회역사, 서영일역, 서울 : 기독교문서선교회, 1986.
Gager,J.G., 초기
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회 통치구조\"
{통일신학을 향하여 : 제 3 세계 기독교윤리}, 서울, 한울사, 1988.
한국기독교사회문제연구원 편, 정의.평화.창조질서의 보전 세계대회 자료집(1990)
한국문제연구원 편, 한반도 통일론(서울:건국대학교출판부, 1998)
한국교회 통일
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론
4) 종교체험과 새 창조 5) 정리
5. 성화와 소명
1) 칭의와 성화. 이중은총
2) 성화에 대한 루터와 웨슬리의 차이
3) 성화의 표지 4) 성화에 대하여
5) 소명
6. 구원과 새 창조
1) 한국교회의 속죄론 2) 최근의 속죄론
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회들은 이러한 사상의 영향 때문에 너무 인색하고 이기적인 면이 많다. 최용찬, “평신도의 갱신”, 크리스천 신문, 제 1019호, (1981.12.15) 전통 종교가 한국 교회에 미친 영향
제 1장. 샤머니즘이 한국 교회에 미친 영향
1.긍정적인 면
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회 교화의 방향.
1. 세상과 하나 되는 교화
2. 사회를 부처로 보는 교화
3. 사회적 방법에 의한 교화
4. 자력을 길러주는 교화
1) 개인적 자력
2) 집단적 자력.
Ⅵ. 결 론 - 원불
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론
이제 기독교도 2천년의 역사를 지닌 종교가 되었다. 기독교가 한국에 전래된 지 천주교는 230년, 개신교는 130년의 세월이 흘렀다. 한국의 근대화 이래 사회·문화 발전에 적지 않은 영향을 준 개신교 역사와 현재 소위 1천만의 기독교 인구를
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선교와 인도의 르네상스(1793년)
2. 4. 2. 19세기 위대한 선교의 세기
2. 4. 3. 20세기 ‘아주사’에서 시작된 오순절 운동
2. 4. 4. 에든버러 세계선교 대회(1910년)
2. 4. 5. 칼 바르트의 <로마서 주석>(1919년)
2. 4. 6. 과학과 종교의 충돌 ‘원숭이 재
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회내의 원인, 그리고 개인의 심리적 상황이 합작된 것으로 볼 수 있다.
한국 기독교 이단은
- 급격한 사회변화와 가치관 혼재속의 사회와 기성종교의 사생아였으며
- 대중사회 속의 소외와 아노미 상황하의 개인의 탈출구였다. 서 론 : 1
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