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개신교, 천주교, 정교회 전체 역사가 쓰이는 것이 옳다고 생각되는 것이다.
- 요약 참고문헌 -
김영재, “한국교회사”, 수원;합신대학원출판부, 2004,
도히 아키오, 김수진 역, “일본 기독교사”, 서울;기독교문사, 1991
이원순, “한국천주교
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운동은 모델과 비전의 부재가 시민사회의 위기를 낳고 있다. 한국 NGO는 2000년 총선시민연대 이후 새로운 국면을 맞고 있다. 총선시민연대에서 한국정치의 부채와 무능력에 대한 일종의 경종을 울렸지만 보수언론관 기득권으로부터 전면적인
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개신교 교단들의 연합과 일치
3. 1945년 8·15해방, 1950년대 세계교회협의회(WCC)를 둘러싼 장로교회의 갈등
4. 1960년대 이후의 에큐메니칼 운동
4-1. 분열된 장로교회 교단들의 연합과 협력
4-2. 산업화 시대의 에큐메니칼운동
4-3. 한국
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I.서언
II.평양대부흥 운동의 역사적 배경
III. 1907년 대부흥 운동의 전개 과정과 결과
IV. 1907년 평양 대부흥 운동의 재해석
V.결언
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주교회의 성서위원회(편), 로마서 고린토 12서, 서울 : 한국천주교중앙협의회, 2002, 17-18.
단행본
박영식, 로마서, 왜관 : 분도출판사, 1996.
W. 엑거, 작은 신약성서학, 김학무 역, 경기 : 수원가톨릭대학출판부, 1992.
사전류
정태현, “로마인들에
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장로교- 한국의 가장 뿌리깊은 기독교 교파 장로교
장로회-칼빈주의를 기조로 한 개신교의 한 지파. 교회의 60~70% 차지
장로교 교파 단위 분열의 역사- 멀리서 보면 신앙, 들여다 보면 권력 1.문제 제기
2.이론적 배경
3.분석
4.결론
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운동을 거치면서 교회 내에 일체감이 조성된 사실을 간과할 수 없다. 한국인 신도와 선교사 간의 이해가 심화되었을 뿐 아니라 한국인 신도간에도 교우로서의 일체감이 조성되었다. 부흥운동의 결과 조성된 한국 개신교회의 일체감은 교회
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개신교선교사들역시 모든 아시아 나라에서 유럽풍교회를 건축하였다. 에큐메니칼 운동은 교회 건축물에는 거의 영향을 주지 못했고, 아에 관한 실제적인 문제가 교회 회의에서 거의 다루어지지 않았다. 이렇게 발전하는 동질화에 의해 야기
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개신교 단체들의 거부감에도 불구하고 교황 요한 바오르 2세는 10월 1일 다시 한 번 배타적 유일성을 강조했다.
교황은 이날 성베드로 광장에 모인 신도들에게 "로마가톨릭이 다른 교파에 비해 우위에 있다는 사실이 기독교회 통합의 기초가
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영혼 불멸, 사후의 상태를 논하고, 둘째는 우주적 종말론인데, 그리스도의 재림, 중간상태, 죽은 자의 부활, 천년왕국, 마지막 심판 및 천국과 지옥에 대해서 논한다. 이상이 조직신학이 다루는 연구의 영역인 것이다.
참고자료
존 칼빈, 문병
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