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마치고 염불을 해서, 지나가는 과객들로 하여금 그 알뜰한 정성과 고운 마음씨에 감격하지 않을 수 없게 되었다. 이 원의 이웃마을에 김씨 성을 가진 부자가 살고 있었는데 그는 남을 동정할 줄 모르는 성미여서 거지를 보는 대로 내
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정리, 결과 분석, 반성 단계
Ⅶ. 현장체험학습(현장학습)의 운영
1. 학교 현장체험학습 프로그램의 운영
2. 체험학습 시간 운영의 기본 방침
Ⅷ. 현장체험학습(현장학습)의 기행문 사례
Ⅸ. 향후 현장체험학습(현장학습)의 방향
Ⅹ. 현
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나 소련기행
서
첫 날
격리촌
「워로실로브」의 며칠
공로4일(空路四日)
모스크바
남방으로
아르메니야 공화국
꾸루지아 공화국
스딸린그라드
다시 모스크바
레닌그라드
세번째 모스크바
붉은광장에서
돌아오는 길
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신라 향가는 일연(一然)에 의하여 노래가 모아졌다는 사실 때문에 그의 취향과 사상이 노래 속에 어느 정도 관여되었으리라 생각된다. 일연이 신라의 후손이고 승려라는 점에서 볼 때 향가의 내용 역시 신라적이고 불교적인 면과 깊게 관련된
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신라 국부의 원천이었기 때문에 신라의 중앙권력은 황성동 유적에서 철기를 제작하고 공급하는 일을 직접 관장했을 것이며 자연히 야장족들은 높은 사회적 지위를 누렸을 것이다.
경주 황성동 유적은 행정구역상 경주시 황성동 907-2번지 일
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정이었기 때문에 후삼국 각국의 중앙 정부에는 지방의 세력가였던 호족들이 많이 진출하였다. 경주의 진골 귀족 중심이었던 신라사회와는 사뭇 다른 모습이었다. 즉, 후삼국 시대에 경주 진골 중심의 사회였던 신라의 골품제 사회가 종말을
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문 대신에 직각으로 4등분하여 폭 2cm정도의 계단을 각선으로 그린 것이 있었다.
(3) 유약 토기
삼국시대 고분에서도 유약을 바른 토기가 출토된 예는 있으나, 이것은 모두 중국에서 만들어진 것들이나, 통일신라시대에 있어서도 유약 토기가
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1. 삼국시대 [三國時代]
Ⅱ. 본론
1. 고구려의 예술
1). 고분 벽화
2). 불 상
3). 공예
2. 백제의 예술
1). 회화
2). 건축
3). 불상
4). 공예
3. 신라의 예술
1). 회화
2). 불상
3). 공예
Ⅲ. 결론
♣.참고문헌
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신라 말에는 선종 세력의 강화, 유교 정치의 보급, ( )의 유행으로 인해 사상계의 변화가 일어났다.
도선이 소개한 풍수지리설은 산세나 지형이 인간의 길흉화복에 영향을 준다는 사상으로 경주의 지덕이 다했다고 주장하여 신라 정부의 권위
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경주 단석산 신선사 마애불상에 대해 알아보았다. 우리나라의 마애불은 조형적인 특징에서 중국의 영향을 받았다. 신선사 마애불상을 통해 삼국시대 신라의 불교문화 중 한 부분을 알 수 있었고, 이처럼 마애불은 어느 문화유산보다 자연, 종
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