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관념을 통해 경험론자들은 신으로의 접근을 시도하고자 한다.
<참고 문헌>
쿠르트 프리틀라인 지음, 『서양 철학사』, 서광사, 1985
B 러셀 지음, 『서양 철학사下』, 잡문당, 1987
철학교재연구회 지음, 『철학 개론』, 학문사, 1997 Ⅰ. <
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관념들의 완벽성과 신의 전지전능함을 역설하였고, 스피노자는 이성을 통한 세계에 대한 참된 인식만이 진정한 행복에 이르는 길임을 역설하였다.
반면에 경험론자들은 귀납적 방법으로 이성적 사유로 얻어지는 관념의 허구성(虛構性)을 들
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경험론적 접근의 선구자로서 기억되고 있다. 마음이 어떤 주요하고 자명한 관념을 생득적으로 가지고 있다는 합리론자들의 개념을 부장. 경험 안에서 우리의 모든 지식은 기초 지어지고, 궁극적으로 경험 그 자체로부터 유래하는 것이다. \'
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관념 안에 존재하는 세계와 그 관념의 대상세계가 일치하냐, 하지 않느냐가 가장 큰 문제였다. 그리하여 경험론자들 사이에서는 자신의 관념을 제외하고는 결코 아무것도 직접 지각하지 못한다는 주장이 우세되었고 결국 흄에 이르러서는 관
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관념론적 비판적 인식론이나 영국의 경험론자들의 인식론을 <지성주의>라고 딜타이는 비판한다. 이들이 경험과 인식을 단순히 표상작용에 속하는 요소로부터 설명함으로써 경험의 개념을 축소시켰다는 것이다. 이때의 인식주체는 그 혈
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