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문화의 중심지로의 역할을 하게 되었다.
운하의 개통은 지리적인 영향으로 분리되었던 중국을 통일하는 대동맥의 구실을 하게 되었다. 문제 때에는 고구려의 완강한 저항으로 동쪽으로의 진출이 어려워지자 국내통치에 치중하면서 돌궐을
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문화를 발전시키고, 지식인의 등장을 촉진하였으며, 이는 곧 고려사와 후속 세대의 역사 이해에 기여하였다. 역사서와 교육 기관의 발전은 서로 밀접하게 연결되어 있으며, 고려시대가 남긴 이러한 유산은 한국의 역사와 문화적 정체성을 형
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문화의 성격」, 『마한백제문화』6, 1983.
노중국, 「백제지배세력의 변천」, 『한국사연구입문』, 지식산업사, 1993.
노중국, 「백제사의 재인식」, 『한국고대사론』, 한길사, 1988. Ⅰ. 서 론 ……………………………………………………
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문화의 성격」, 『마한백제문화』6, 1983.
노중국, 「백제지배세력의 변천」, 『한국사연구입문』, 지식산업사, 1993.
노중국, 「백제사의 재인식」, 『한국고대사론』, 한길사, 1988. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 百濟의 建國
1) 百濟의 成立
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문화적 특성은 다른 시대와 지역과의 비교에서 독특한 양상을 보인다. 발해의 사회는 귀족, 중류층, 평민으로 나누어지며, 특히 귀족 계층은 고구려의 전통을 계승하여 왕실과 연결된 특별한 지위를 유지하였다. 이러한 계층 구조는 정치적
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삼국사기에 적혀 있는 내용과 정면으로 배치된다.
이러한 문제점 외에도 왜가 임나[가야]를 200년 동안이나 군사적 지배를 하였다면 그 지역에 일본 문화 유물의 요소가 강하게 나타나야 한다. 그렇지만 가야지역 교분 발굴 자료들에 의하면 4
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시대의 남자 복식 제7장 고려시대의 여자 복식 제8장 조선시대의 서민복과 왕복 제9장 조선시대의 관복 제10장 조선시대의 관모 제11장 조선시대 여인의 예복 제12장 조선시대 여인의 몸치레 제13장 기마민족의 바지 제14장 한국인의 편복포 제15
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시대의 공예와 미술문화, 종교와 사상, 제작 기술까지도 파악하게 해 주는 귀중한 작품으로 생각된다.
참고문헌
김자림, 「박산향로를 통해 본 백제금동대향로의 양식적 위치 고찰」, 『미술사학연구 249』 ,한국미술사학회, 2006년.
김영심,
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시대 후기의 정치적 변화
1)한강 유역의 상실
2)백제와 신라의 동맹
2.웅진천도와 중흥
1)동성왕의 활동
2)무령왕의 활동
3. 사비천도와 지배체제의 재편
1)성왕의 사비천도
2)정치체제의 개편
4. 지배세력의 분열과 왕권의 약화
1)
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시대까지도 이 제사 의식은 계속 되었다.
참고문헌
김도현(2010), 태백산 천제단과 마니산 참성단의 의례 비교, 동아시아고대학회
김윤우(1991), 마니산의 독음에 관한 고찰, 경인교육대학교기전문화연구소
김정욱(2000), 강화도 마니산 참성단의
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