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문화상 정치상 고구려와 백제를 대항\"하게 된 것이 화랑제도로 말미암았다고 지적하면서도, 화랑의 헌신적 희생이 가장 돋보이는 통일전쟁의 서술에서는 그것을 아예 무시해 버렸다. 그 이유가 낭가사상의 동태화를 민족 내부의 갈등에는
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문화와 교류하는데 지리적 약점을 갖고 있었다는 데도 그 원인이 있다. 일찍부터 중국의 문화를 받아들였던 고구려나 백제와 달리, 신궁(神宮) 등의 자체적인 신앙체계를 가지고 있었던 신라는 그 폐쇄적인 성격 때문에 불교를 받아들이기 어
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고구려와 연결되는 역사적 계보를 제시한다. 이는 단순한 종보론이 아닌, 지리적, 경제적, 문화적, 사회적 요소를 모두 고려하여 한국 역사의 복잡성을 더욱 잘 반영하고 있다.
또한, 신채호는 이 인식체계를 바탕으로 대한민국 역사 교육에서
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고구려인의 강한 자긍심과 자신감을 보여주며, 이는 현대 사회를 살아가는 우리에게도 귀감이 될 수 있다. 이는 고구려의 역사와 문화를 이해하는 데 매우 중요한 유적지이다. 하지만 현재 대부분 발굴되지 않은 상태로 남아있어, 고구려의
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고구려 백제의 문화를 흡수하여 민족 문화를 이룩할 토대를 구축하였다.
49. ①
농업, 녹읍, 관료전, 정전 등의 용어는 토지와 관련된 용어로 토지에 근거한 농업 중심의 사회였음을 보여주고 있다.
50. ①
사회 상황의 변화에 대한 지배층의
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문화 : 고구려에서는 혼례를 치를 때, 남자의 집에서 돼지고기와 술을 보낼 뿐 별도의 재물을 보내지 않았다고 한다. 혹여나 재물을 받는 이가 있으면 딸을 종으로 팔았다고 나쁜 인식을 가졌다고 한다. 그리고 신라에서도 오직 술과 밥을 해
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문화 정체성과 역사적 연속성을 강조하는 경향이 나타났다. 이규보의 「동명왕편」은 고구려의 역사와 문화를 찬양하며, 고려가 그 정통성을 이어받았음을 강조했다.
성리학이 원나라를 통해 소개되면서 고려의 지식인 사회에 신선한 사상
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老, 927∼989)는 성종에게 치국(治國)의 이념으로 유교를 적극적으로 정치에 활용할 것을 건의하였다. 치국의 이념으로 제시된 유교는 광종대의 과거제 실시와 현종대의 설총·최치원의 문묘 종향 등을 거쳐 발전해갔다. 이렇게 고려는 유교 경
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문화의 창조라는 민족사의 거대한 공헌을 한 것이 신라의 통일이었다.
신라의 통일은 엄밀한 의미에서 백제만을 통일한 이국(二國)통일이었으며 원고구려의 광역은 제외했으나 신라는 일통삼함(一統三韓)을 완수하는 과정에서 고구려 왕 안
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고구려의 원정이 수왕조 멸망의 결정적 요인이 되었다.
모처럼 중국의 통일왕조로 등장한 수는 3국에 정치적 ·문화적으로 영향을 미칠 기회를 맞았으나, 그 후반기의 잦은 원정 ·반란 등으로 인한 국력 소모로 자체의 문화조차 뚜렷이 형성
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