|
고려 말에 쉽게 정착할 수 있었던 사회적사상적 기반은 이미 무신란 이후의 불교계에 의해서 그 토양이 마련되었던 것이다. 따라서 고려 말기의 불교가 시대적 모순을 극복할 수 있는 새로운 단계로 진전을 보지 못하고 있는 사이에 성리학을
|
|
|
왕도정치의 실현이었다. 말년에는 유종으로서 친불했다는 이유로 후대에 비판을 받기도 하지만 국교로서의 불교의 기능과 정치적인 유교의 기능이 병립해왔던 고려의 시대적인 배경으로 봤을 때 목은의 이원적 사상을 이해 못할것도 없다.
|
|
|
고려시대에 맞는 명확한 개념정리가 이루어 졌으면 하는 점은 아쉬움이 남는다. 귀족제와 관료제를 구분하는 가장 중요한 요소가 정치적 성격이기는 하지만 고려사회 전체의 성격 규정과도 연관되는 만큼 사상적·문화적 요소와의 절충 역시
|
|
|
고려시대사 강의, 늘함께 Ⅰ. 고려의 토지제도
Ⅱ. 조선전기의 토지제도
Ⅲ. 임시토지수득세제도
1. 한국전쟁과 임시조세의 출현
2. 임시토지수득세의 입법과정
3. 임시토지수득세의 정책효과
4. 임시토지수득세의 성격
5. 임시토지
|
|
|
고려왕조실록』, 박영규, 들녘, 1996
『고려시대사』, 박용운, 일지사, 1988
『디지털한국민족문화대백과사전』, 동방미디어, 2001
※각주의 주석은 포탈사이트의 백과사전에서 인용했음을 밝힙니다. 1)초월적 존재인가? 정치세력인가?
2)개
|
|
|
. 결론
고려가 건국되자 신라의 향가는 쇠퇴의 길로 접어들었다. 이런 흐름과 더불어 고려시대 문학의 주류는 한문학이 차지했다. 후기에 이르러 고려가요가 등장하는데 남자와 여자가 어울려 서로 즐기는 내용을 담은 노래뿐 아니라 민중의
|
|
|
시대의 성리학파, 석산한종만박사화갑기념논문, 원광대학교출판부
이원명(1997), 고려시대 성리학 수용 연구, 국학자료원
천관우(1952), 조선후기 실학의 개념, 역사학보 3
황의동(2001), 송준길의 성리학 연구, 새한철학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리
|
|
|
고려하더라도 발해사가 빠져있다는 것이 아쉽다. 고려도 고구려 계승을 표방하였고 발해도 고구려의 계승을 표방한 국가이고 통일신라와 동시대에 존재했던 우리의 역사이다. 중국의 동북공정으로 우리의 역사가 위협받고 있는 현실에서 우
|
|
|
시대의 것들이며, 그나마 99%는 17세기 이후의 근세 작품들이다. 그러나 예술적 가치란 수적인 우세로 판가름되지는 않는다. 몇 안 되는 고려시대의 범작들은 압도적으로 많은 조선시대 건물들보다 한 차원 높은 건축적, 예술적 가치를 가지고
|
|
|
시대의 하나로 재인식
④ 단군조선과 기자조선의 실재에 대한 믿음과 그 두 시대가 각각 지닌 민족성과 도덕성에 대한 자부심 - 조선왕조의 국호인 “조선”
⑤ 민족의식, 도덕정신의 발전과 관련하여 고려시대를 통해 해소되지 못했던 삼국
|
|
메뉴펼치기
