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고전과 현대문학의 계승과 변용을 통한 상호 텍스트성은 현대문학과 고전문학 모두에 더 큰 힘을 실어 주는 역할을 하고 있다고 볼 수 있다. 소문의 벽이 경문왕 설화를 적절히 계승하고 변용한 덕에 작가가 자신이 전달하고 싶은 의미를 독
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고전’을 단지 예스러움과 연결할 경우, 古典小說은 ‘오래된 것’, ‘낡은 것’이란 한계를 벗어나기 힘들다. 근대 이전에 지어진 소설들이 古代小說이 아닌, 古典小說이 되기 위해서는 그 작품들의 문학적 성취를 밝히는 작업이 병행되어
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고전소설은 때로는 아버지로서 엄한 꾸짖음과 가르침을, 때로는 다정한 어머니로 애정이 듬뿍 담긴 이야기를 전해주면서, 우리의 동반자로 항상 존재해왔다. 하지만 오늘날의 우리는 서구문학과 예술의 파도 속에서 고전소설을 등한시하고
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고전문학을 찾아서, 문학과 지성사
김완진(2000), 향가와 고려가요, 서울대학교 출판부
김중옥(1995), 장생포와 동동, 한국어문학 제35집
박노준(1990), 청산별곡의 재조명, 고려가요의 연구, 새문사
이명휘(1993), 고려속요 동동 연구, 관동대학교
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고전문학선집27:토끼전,장끼전,두껍전』, 2007, 274쪽.
<참고 문헌>
김광순, 『한국고전문학사의 쟁점』, 새문사, 2004.
김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003.
김수중, 『고전소설과 문학정신』, 태학사, 2007.
이상택 외, 『한국 고전소설의
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문학은 서구 고전비극과 본질적으로 유사한 상층비극도 있지만 민중비극이라 할 수 있는 설화 등에서 더욱 두드러지게 나타나며, 영웅의 형상과 작품의 구조 사이에 다양한 결합이 존재한다는 것을 알 수 있다.
*참고문헌
김병국, 『한국 고
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고전문학 가운데 가장 후대에 생성된 문학이며 현대문학과 깊은 관련을 가진 문학이다. 많은 고소설 작품은 현재도 읽히고 있으며, 끊임없이 새로운 모습으로 재창작되고 있다. 고소설은 미완의 문학으로서 완성을 지향하고 있는 문학이다.
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고전소설작자들은 문학의 윤리성을 표현하기 위해 윤리소설을 쓴 것이 아니라 윤리를 선전하고 교화하기 위해 윤리소설을 썼다. 특히, 우리나라는 동방예의지국·군자지국이라 하여 인륜도덕을 중요시하여 고전 작품도 충·열·우·애로 나누
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문학 및 문학교육Ⅱ〈고전시가ㆍ현대시〉, 희소고시학원, 2004
ㆍ맹용재 외 10명, 디디돌 문학 〈고전 문학편〉, 디딤돌, 2002
ㆍ강문선 외 38명, 자율학습 문학 〈고전 문학〉, (주)지학사, 1998 ◈ 머리말 ㆍㆍㆍㆍㆍ3
◈ 상고 시대의 문학ㆍ
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고전문학적인 노오였다.
참고문헌
김문길 외 - 일본문학 이해, 형설출판사, 1998
신선향 - 일본문학과 여성, 울산대학교출판부, 2005
일본고전문학전집 今昔物語集一, 소학관, 1971
정인문 - 문학과 일본문학, 도서출판 영한, 2001
玉井幸助 - 일기문
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