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문학과 철학의 만남』. 민음사.
4. 박종현. (2015). *고전으로 읽는 인간과 세계*. 창비.
5. 김현철. (2019). “『오뒷세이아』의 여행 구조와 상징 분석.” *서양고전연구*, 42(1), 75-98.
6. 이혜경. (2022). “죽음 이후의 인간: 오뒷세우스의 저승 여행 해
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문학의 형성과 발전, 안동대학교
조춘호(2001), 신라 이야기 문학의 특성 : 원효 이야기를 중심으로, 문학과언어학회
전복규(1998), 제망매가의 성격에 관한 논의, 한국어문교육연구회
정한기(2011), 서동요에 나타난 민요적 성격, 한국고전문학
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문학 시평양상」,『한국한시 연구9』,2001.
심호택,「고려중기 문학담당층의 역사적 성격」,『한국학논집』,계명대학교 한국학연구소, 1985.
이가원, 『朝鮮文學史』, 태학사,1995
이동탄, 「고려죽림고회연구」,『국문학 학위 논문집:고전문학
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아무런 영상을 떠올릴 수 없는 문학은 결코 성공할 수 없기 때문이다.
목 차
영화와 고전문학
서론
본론 - 영화의 매체적 특성
결론 - 영화와 문학 목 차
영화와 고전문학
서론
본론 - 영화의 매체적 특성
결론 - 영화와 문학
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문학회, 어문논집, 2007.
김광순 외, 한국문학개론, 경인문화사, 1996.
김학성, 잡가의 사설 특성에 나타난 구비성과 기록성, 한국고전문학회, 국문학의 구비성과 기록성, 1999.
박애경, 잡가의 개념과 범주의 문제, 한국시가학회, 한국시가연구, 200
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문학통사 제2판』, 지식산업사, 1989.
·전규태. 『한국현대문학사, 상』. 서문당, 1976.
·하정일. 『한국문학과 근대성의 변증법』, 소명출판, 2000.
·황재군. 『한국 근대시가 문학사』, 집문당, 1992.
·황패강. 「한국문학사의 근대」, (고전문학
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고전소설강론」, 세종출판사, 1999.
장효현,「한국고전소설사연구」, 고려대학교출판부, 2002.
조희영,「龍鳳論叢」,전남대학교출판부, 1977.
최운식,「심청전연구」, 집문당, 1997.
최운식,「한국고소설연구」, 보고사, 2001.
화경고전문학연구회,
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고전소설강론」, 세종출판사, 1999.
장효현,「한국고전소설사연구」, 고려대학교출판부, 2002.
조희영,「龍鳳論叢」,전남대학교출판부, 1977.
최운식,「심청전연구」, 집문당, 1997.
최운식,「한국고소설연구」, 보고사, 2001.
화경고전문학연구회,
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문학적 해석」, 최철, 1990.
<句>라는 한‘자의 뜻에 대해서는 시경(詩經)이라는 중국 고전 문헌 가운데 관저장의 주 아래 다음과 같이 설명하였다.
“옛날에는 <句>도 <말>이라고만 하였더니 진(秦)과 한(漢) 이후 여러 선비들이 각
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문학 장자못 전설에 대해서>
http://gubi.co.kr/ <신동흔과 함께하는 고비문학과 고전문학 세상>
http://lib.aks.ac.kr/ <한국학 전자 도서관(장서각)>
http://movie.naver.com/movie/bi/mi/basic.nhn?code=20768 <네이버영화정보-맹진사댁경사>
http://solbit.ne
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