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문학사, 1990
김광순, 한국고전 소설사와 론, 새문사, 1990
설중환, 금오신화연구, 고려대학교 민족문화연구소, 1983
심경호, 매월당 김시습. 금오신화, 홍익출판사, 2000
한국문학개론편찬위원회, 한국문학개론, 혜진서관, 1991
김광순, 한국고소설
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고전소설 신론, 새문사,1991
김창진 ,『금오신화』의 순환구조 연구, 경희대 학위논문 ,1982,
문영오 ,『金鰲新話』에 굴절된 恨의 고찰.한국문학협회,제10권, 동국대학교 1987
박경미 , 『금오신화연구』, 연세대학교 대학원, 1989,
박일용 ,『 조선
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문학적 우수성을 말해준다고 할 수 있을 것이다. 그러나 많은 학자들의 연구에도 불구하고 난해어에 대한 미해결, 주제, 작자, 창작시기 등에 대해 명확히 밝혀내지 못하고 있는 실정이다. 이러한 사실은 이 작품에 관하여 참고할 방증 기록이
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, 심리치료 축면에서 본 <민옹전> 소고, 『고전문학연구』31, 한국고전문학회, 2007.
다루기 충분할 것이다. 이 밖에도 민옹의 하나하나의 이야기, 예를 들어, 나이가 많은 사람은 책을 많이 읽은 사람이라는 점, 밥이 불사약이라는 점 등 단
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고전소설과 문학정신』, 태학사, 2007.
김윤식, 김현, 『한국문학사』, 민음사, 1977.
윤광봉, 유영대 엮음, 『고전소설의 이해』, 문학과비평사, 1993,
윤승준, 『우언의 재미와 교훈』, 월인, 2000.
이상익 외, 『고전문학 어떻게 가르칠 것인가』,
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고전문학회, 한국고전문학연구 19집, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 이상구, 2001
(2) 온달의 죽음은 민중의 한계
온달은 어렵게 귀족사회로 진입하였으나, 스스로 자원해서 전쟁에 나가 죽음을 당했다. 온달 그는 왜 스스로 위험을
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문학언어학회( 구- 경북어문학회), 어문론총, 2004
-민영대,「최척전(崔陟傳) 고 - 작자의 체험반영과 용의주도한 작품구성」한국고소설학회 , 고소설연구 , 1998
-민영대,「고전문학 : 최척전과 그 전후대에 나타난 소설과의 영향관계 (1), 한국
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문학, 특히 고전문학에 대해서는 무지한 면이 많은 것이 사실이다. 그리고 옛 정서에 대해 오늘날의 학생들의 이해도 역시 부족한 것이 사실이다. 그렇기 때문에 이를 어떻게 하면 오늘날 정서가 잘 연관시켜 가르칠 것인가가 가장 큰 문제가
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문학에 가장 내가 부족하게 느끼는 모찌미를
고맙게도 이 작가는 넘칠 만큼 가지고 있다.
6. 고전문학의 재평가
① 조윤제 : <時調字數考>
② 천태산인 : <춘향전의 시대적 해석>
③ 이청원 : <고전문학의 방법론>
④ 홍기문 : <
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문학을 구분하지 못한 채 수용한 좋은 사례를 제공한다 하겠다.
또한 일역본의 경우는 임경업의 아버지 대(代)의 일을 장황하게 서술하고 있는가 하면, 일본인 독자를 의식한 표현도 등장하고 있어 비교 문학적인 의의가 크다.
고전 소설 가운
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