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제3장 이야기문학 2. 고소설 (1) 서사와 고소설의 본질 ① 아리스토텔레스: 미학이론을 빌리면 세상의 현상이 우주의 궁극적인 의미를 파헤치는 것이 바로 학문인데, 그것은 진리탐구를 그 바탕으로 삼고 있음. 단순히 인간이 일상에서 접할 수
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고전산문, 현대소설, 희곡이나 시나리오 등을 읽으면서 사건과 배경, 작품에 반영된 사회문화적 맥락 등을 전체적으로 파악하기
- 시와 비평, 고전시가와 현대시 등을 서로 관계지어 감상하고 문학사를 이해하기
- 고전시가, 현대시 등의 문
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소설처럼 스토리가 웬만큼 흥미로웠기 때문이다. 그들은 중국 특유의 것--이를테면 비참한 기근이며, 비적 이야기며, 여성을 다루는 중국인의 대담성에 대해서 항의하는 독자들도 많이 있었다. 나는 독자들로부터 불쾌감과 노여움과 항의의
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고전과 전통연희들을 차용하고 있다. 고전소설, 가면극, 꼭두각시놀음, 민속놀이, 설화, 판소리, 고대 가요 등등에 이르기까지 다양한 텍스트들이 조합되어 있다.
참고문헌
○ 강진우(1998), 희곡 극화 교수-학습 모형에서의 교사 역할 연구, 안
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알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반영된 천신과 수신의 상관관계
5. 무속신화의 변모
6. 금척신화의 역사적 변모
7. 조선조 소설에 반영된 신화의 잔상
8. 맺는말
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문학사적 의의는 크다. '이식문화론과 전통단절론은 이론적으로 극복되어야 한다.'는 해묵은 과제의 실마리를 단재류의 역사전기소설에서 찾을 수 있다. 이들 작품은 서구 소설의 영향보다도 고전소설의 영향을 더 많이 받았음이 확인되었다
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소설의 대표작가인 이인직의 개화지상주의가 가지는 이러한 한계점들은 우리 문학사의 큰 비극이다.
그렇지만 여전히 우리 문학사와 연극사를 통틀어 중요한 위치를 차지하는 작품이라는 데는 변함이 없다. 개화기 시대의 현실 상황을 치밀
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근원설화로 수용된다.
⑤소설에서 바람직하지 못한 작품외적요소, 기자조선의 멸망과 같은 역사적 사실이나 용궁, 염주부같은 민족적 사실이 생경하게 개입되어 있던가 하는 것은 초기 소설의 불안정성으로 이해되어야 한다.
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소설의 판도와 신소설의 위치 4―340
10.10.1. 방각본ㆍ필사본소설의 변모 4―340
10.10.2. 활자본 신작구소설 4―347
10.10.3. 한문소설의 마지막 모습 4―355
10.10.4. 신문ㆍ잡지 국문소설의 등장 4―360
10.10.5. 이인직과 이해조의 신소설 4―368
10.10.6.
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문학사에서의 판소리문학에 대한 전반적인 인식태도
☐ <춘향전>에 대한 북한에서의 가치 평가
Ⅰ. 북한<춘향전>에 대한 이해와 수용자세
Ⅱ. <춘향전>윤색의 특성
1. 계급전형적 인물 형상화
2. 리얼리즘 원칙에 따른 사건 구성
3. 우
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