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신성관념은 여러 시대를 거치고 각 시대의 여러 사상과 만나면서 다양한 모습으로 굴절되어 그 시대의 서사문학 속에 용해되었음을 알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반
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신화의 내용이 역사적으로 표현된 모습을 밝히는 데 초점이 모아지게 된다. 다시 말해 문헌신화의 연구는 개국을 주도한 집단의 성격과 건국과정을 밝히는 연구로 집약된다. 신화연구에서 중요시되어야 할 과제 중의 하나가 신성관념을 파악
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신화
천신과 지신(또는 수신)의 혼례 -> 시조의 탄생 -> 건국의 순서로 전개된다.
두 신화의 공통된 지향의식은 하늘과 땅(또는 물)에 대한 신성관념이다. 즉 하늘의 상징인 남신과 땅의 상징인 여신이 지상에서 만나 혼례를 행하고 새로운
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신성시하는 신성관념을 가졌다고 본다. 이러한 성격은 고구려 건국신화에서도 같은 양상으로 드러난다.
고구려 건국신화에 등장하는 解慕漱는 천신으로서 태양신의 모습을 보인다. 해모수를 天王郞이라고 한 것과 환웅을 천왕이라고 한 것
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신화와 고구려 건국신화 등 북방지역의 신화와, 신라 건국신화와 가락국 건국 신화인 남방지역 신화로 나누어진다.
<단군신화><주몽신화>는 상당한 시간적 거리가 있지만, 두 신화의 공통된 지향의식은 하 늘과 땅에 대한 신성관념이
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신화화
→ 역사와 정치의 신화화를 통해서 현실의 통치자를 천제의 자손이라는 계승으로 정당화
→ 중국의 천자관념이 형성 / 천명의 부여 / 통치자의 도덕적, 윤리적 의무
→ 춘추전국 제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한
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