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통을 눈으로 보면서도 어찌 할 수가 없었던 무능한 한 남자의 한숨일 수도 있는 것이다.
『화랑세기』를 보면 신라의 문란한 근친혼이 나와 있다. 특히 낭도(郎徒)가 자신의 처와 딸을 상선(上仙) 또는 상랑(上郎)에게 상납해야 진급할 수 있
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대한 자부심, 무엇보다 자신의 처한 상황의 이유를 외부로 돌린다는 점에서 노처녀들이 갖는 공통점을 찾아본다. 어쩌면 <노처녀가>는 당시 사회의 한계를 드러내고 있는 작품인지도 모른다. 아직까지도 어느 가정에 소속되어 누군가의
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청하는데 바람에 나뭇잎이 떨어지는 소리와 풀벌레의 울음소리에 잠을 깼다고 원망한다. 이처럼 속미인곡과 규원가는 그 지은 의도가 다를 수 있겠지만, 둘 다 가사라는 것과 그 정서와 태도 표현방식에 있어서 상당한 유사성을 가진 것을 눈
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새로운 의미를 생산한다는 뜻이다. 과거 지평과 현재 지평의 변증법적으로 융합시키는 것이다. 이때, 개인적, 집단적, 상황적 요인에 의해 학습자 저마다 각기 다른 이해와 감상의 폭을 가지게 된다.
고전문학을 우리와 멀리 떨어져 있는 무
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새로운 의미를 생산한다는 뜻이다. 과거 지평과 현재 지평의 변증법적으로 융합시키는 것이다. 이때, 개인적, 집단적, 상황적 요인에 의해 학습자 저마다 각기 다른 이해와 감상의 폭을 가지게 된다.
고전문학을 우리와 멀리 떨어져 있는 무
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시가의 소재가 된 것은, 조선 후기 이학규(李學逵)의『영남악부(嶺南樂府)』,이복휴(李福休)의『해동악부(海東樂府)』에 이르러서이다. 현대시에 이르면 처용은 고전의 변용의 소재로서 새롭게 시화된다. 여기에서 언급한 네 시인의 목소리
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시가문학의 탐구, 고려대학교고전문학한문학연구회 편, 집문당, 1995.
김종철, 운명의 얼굴과 신명-<된동어미화전가>, 한국고전시가작품론 2, 백영정병욱선생10주기추모논문집, 집문당, 1995.
서영숙, 한국 여성가사 연구, 국학자료원, 1996.
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시가이기 때문에, 현재의 우리 삶과도 교감할 수 있는 것이다.
<참고 문헌>
조동일 <한국문학통사>, 지식산업사,
정병욱 <한국 고전 시가론>, 신구문화사
장덕순 <이야기 국문학사> 새문사
김학성, 권두성 <고전 시가론>,
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