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형식의 시를 돌아가며 부르고 그것을 악곡에 올렸다는 것이다. 이러한 일은 <한림별곡>에도 그대로 적용되었을 것이다. 한림별곡 각 장도 여러 명의 문인들이 한 장씩 불렀다가 조동일 교수는 위의 책 180쪽에서 <한림별곡>이 돌림노
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문학
세계 문학 중에서 일본문학만큼 작품의 주제로서 남녀 간의 사랑이나 성을 다루고 있는 예도 흔치 않다. 그 예는 일본 고대국가 성립기를 전후해 만들어진 고대시가집 <만요슈(万葉集)>에서부터 영화로도 제작되어 화제가 된 이와이
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형식적 특징
①‘일러라’, ‘오너라’와 같은 구절을 반복하여 규칙적인 리듬감을 느끼게 한다.
②산문시임에도 불구하고 ‘나는, 나는, 두둥싯 두둥실 붕새춤 추며, 막쇠와, 돌이와, 1. 떠나가는 배 – 박용철
2. 끝없는 강물이 흐르
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시가 아니고서는 표현할수 없는 사물의 정확성과 치밀설 , 진실성을 추구하였으나, 50년대에 들어서면서 릴케의 형행에서 벗어나,이른바 의미의 시를 쓰게 되었으며 사실을 분명히 지시하는 산문적인 성격의 문장을 시의 형식으로 도입하였
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시가를 부르며 초를 춘다. 만15세가 되면 상을 추고 사(射)와 승마를 배운다. 20세가 되면 예(禮)를 배우며 모피와 비단으로 된 옷을 입고 대하(大夏)를 춤추었다.”라고 기록되어 있다. 이런 공적 의식 무용 이외에도 때로는 자연적 형식의 무용
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문학의 깊게 우러나는 향기를 내지는 못한다. 하지만 짧게나마 분명히 \'향기\'를 느낄 수 있는 영화이다. 격조 있는 이야기와 화려한 색채, 풍부하고 유려한 음을 충분히 느낄 수 있는 이 영화는 깊어 가는 가을에 썩 잘 어울리는 영화가 될 것
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시가 관습적 문법을 과감하게 해체한 새로운 모더니스트로 규정하는데 실제로 김종삼은 어느 한 곳으로 정할 수 없는 다양성을 지닌 시인이다. 따라서 그가 지닌 독특한 모습을 보이면서 시사적으로는 순수 서정시의 영역을 넓혔다는데 의의
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고전시가(고전시가문학) 관련 제언
원시시대 풍요제의의 현장에서 행해지던 종합예술에서 발견할 수 있는 것이 우리 시가문학의 초기 형태다. 그리고 그 시대의 노래는 대체로 그 기능이나 효용성의 면에서 ‘열린’ 노래들이었다. 특별한
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시가문학의 탐구, 고려대학교고전문학한문학연구회 편, 집문당, 1995.
김종철, 운명의 얼굴과 신명-<된동어미화전가>, 한국고전시가작품론 2, 백영정병욱선생10주기추모논문집, 집문당, 1995.
서영숙, 한국 여성가사 연구, 국학자료원, 1996.
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고전문학정선』, 아세아문화사, 2007
김홍규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 2007
김명희, 김상진 외, 『조선시대 여성문학과 사상』, 이회, 2003
성무경, 『조선후기, 시가문학의 문화담론 탐색』, 보고사, 2004
임형택, 고미숙, 『한국고전시가선
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