|
시가론』 신구문화사
김대행 『詩歌詩學硏究』 이화여자대학교 출판부
김학성, 권두환 『古典詩歌論』 새문사
김흥규 『학국고전문학전집 - 사설시조』 고려대학교 민족문화연구소
임형택, 고미숙 『한국고전시가선』 창작과 비평사
정현
|
|
|
시가 교육의 역사적 지평』, 월인, (2002, p. 9)
문학작품을 일부러 힘들여 외우지 않고도 학생들이 고전 수업을 통해 무언가를 얻을 수 있게 하려면 어떻게 해야 하는가? 명문이라면 예외가 없을 것이다. 그것을 외우는 자체만으로도 실질적으로
|
|
|
문학개론(韓國文學槪論)』삼지원
김영수(2007/2008) 고전시가론고(古典歌謠硏究) 단국대출판부
-정병욱(1967), 한국문화사대계5:언어·문학사 하, 공무도하가<공후인>, 고려대 만족연구소
배규범, 주옥파 (2010), 외국인을 위한 한국고전문학사
|
|
|
그대로 보여주고 있다 할 것이다.
참고문헌
고전시가강의, 이창식, 역락
고전시가 엮어 읽기 상, 박노준, 태학사
노래여 천년의 노래여, 이어령, 문학사상사
한국고전문학정선, 정병욱 외 4인 편저, 아세아문화사 1. 원문
2. 해석
3. 감상
|
|
|
형식이 이사고 볼 수 있다. 이를 「상춘곡」에서 확인해 보면, 우선 서사(序詞)는 산림에 묻히는 이유가 드러난다. 「상춘곡」의 경우는 산림에 묻혀 사는 것이 좋아서 그렇게 산다는 것이다.
紅塵에 뭇친 분네 이 내 生涯 엇더고. Ⅰ 서론
|
|
|
것이다.
참고문헌
정병욱외 <한국고전문학정선>, 아세아문화사, 1985.
최규수 <고전시가 연구의 전망과 모색>, 다운샘, 2007.
정성희, <조선의 섹슈얼리티>, 가람기획, 2009.
장 클로드 볼로뉴, <독신의 수난사>, 이마고, 2006.
|
|
|
형식을 의미하는 것’이라 했으며, 정동화는 ‘여음이란 흥과 멋을 돋우거나, 운율을 고루어 음악적 효과(果)를 거두기 위하여 사용된 무의미한 사설(실사라 하더라도 무의미하게 전용됨) 내지 감각적 사설’이라고 했다.
2.2. 여음의 분류
여
|
|
|
문학
상호텍스트성의 대표적인 양식 가운데 하나는 ‘패러디’이다. 패러디란 용어가 우리나라에 들어 온 것은 현대로 접어들어서이지만, 서구에서 패러디가 유행한 것과 비슷한 시기에 시조에서도 상호텍스트성에 의한 패러디가 등장하였
|
|
|
중국 고전시가에서 드러난 매미의 의미
1. 고결함의 상징
2. 상념을 일으키는 대상
3. 자연-가을, 풍류
4. 부정적인 존재 중국 고전시가에서 드러난 매미의 의미
현대 문학작품에서 드러난 매미의 의미
현대 문화산업에 어떻게 적용할
|
|
|
형식은 처음 서두를 빼고는 11절 마루로 되어 있다. 장단은 긴 잡가 특유의 도드리장단으로 되어 있다. 유산가는 선인(先人)들의 자연에 대한 유흥적인 삶의 태도와 문학의 세계를 알 수 있고, 국어의 언어미를 느낄 수 있다는 점에 큰 의미가
|
|
메뉴펼치기
