|
불교의 호국사상과 유교의 충효사상, 도교의 무언실행이 함유되어 주류를 이룬 자주의 정신이며, 진취적 기상으로 신라가 삼국을 통일하고 하나의 민족을 만들 수 있었던 원동력이었던 것이다. 그래서 우리 고유의 무예 태권도는 자기보존의
|
|
|
유교적 인습에 따른 결혼 제도의 비판과 신교육의 필요성을 주제로 하고 있음이 그것이다. 그리고 이 작품은 이광수의 자서전적 내용을 담고 있다. 이 무렵의 춘원의 생활관이나 사상이 잘 나타나 있는 점에서 그렇다.
<무정>은 1917년에
|
|
|
교화’‘황군위문’등을 위한 친일단체를 만들었다 최남선이광수의 조선문예회 등
∴식민지시대의 문학은 현실을 외면하고 순수문학을 지향하거나 식민통치의 도구로 전락하는 경우가 많았다. 민족문제에 관심을 가져도 저항성이 결여된
|
|
|
윤리를 기반으로 적절하게 개입하고 실천하여야할 책임이 있다. 따라서 사회복지사는 전문적인 지식과 기술을 지속적으로 발전시키는 노력과 더불어 윤리적 실천을 위한 훈련을 해야 한다.
* 참고문헌
한국 사회복지실천과 복지경영 : 최성
|
|
|
북한에 합작투자를 할 수 있는 교도사업가의 개발도 필요하다고 본다.
여덟째, 문화·예술 교화준비……동시에 일체감을 주는 문화와 예술활동의 비중은 매우 크다. 따라서 전통 문화와 함께 원불교문화를 거부감없이 받아들일 수 있는 문화
|
|
|
불교청소년교화협회·청소년보호위원회(2001), 성매수 대상청소년 어떻게 할 것인가? 이용교(2000), 10대 청소년 원조교제의 실태, 한국청소년복지학회 춘계학술대회
연세대학교 여성연구소(2001), 동아시아의 원조교제와 청소년 성매매, 국제학
|
|
|
불교청소년교화연합회, 국무총리청소년보호위원회. 2001.
성매수 대상청소년 형사처벌, 다른 대안은 없나? 서울 YMCA(청소년성문화센터 '아하'). 2001.
성매매 근절대책 마련을 위한 정책토론회 한국여성단체협의회. 2001.
청소년 위기, 어떻게 해
|
|
|
유교와 인간주체의 철학
◎ 진대제 저, 안종수 역, 공자의 학설, 서울 : 이론과 실천, 1996
◎ 조성을 외 역, 유교사, 이론과 실천, 1990 Ⅰ. 유교의 흐름
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 종교화
Ⅳ. 유교의 교화론
Ⅴ. 유교의 위상
Ⅵ.
|
|
|
윤리사상의 이해, 새문사
◇ 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
◇ 원불교 교화연구회, 한국근대사에서 본 원불교, 도서출판 원화, 1991
◇ 윤광일, 원불교 100문 100답 , 질문 21 원불교의 여성
◇ 한기두, 원불교 정전연구, 원광대, 1996
|
|
|
원불교사상연구원
류성태(1998), 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
류명원(2002), 정산종사의 복지이념에 대한 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
서경전(1992), 정산종사의 교화관, 원광대학교 원불교사상연구원
유성태(2008)
|
|
메뉴펼치기
